Performer, composer, improviser... the harpist Hélène Breschand 's approach is most often a collaborative one, uniting sound, gesture and vibration in a resolutely committed approach to the world. She tells us about the stages of her development, the encounters that have marked her career and the ethics that govern her life as a musician. Like Joëlle Léandre and her double bass, and Kasper T. Toeplitz and his bass, one could say that you too form a couple with your harp. When did this 'union' start and how would you define it?For me, I would speak of a relationship of love and lovelessness, of intimacy and limits; I am always with this same instrument, I know its limits and regret them; at the same time I can play it with my eyes closed with a certain ease; but it remains cumbersome and sometimes even "heavy"... that is why I try all sorts of other instruments the electric harp, the very small bardic harp the one of the bard with twenty-two strings; I went on a boat trip with it; I can carry it like a backpack and play it outside or in a more intimate setting, like playing the guitar by the fire; with it, I can play and sing; I can also electrify it and obtain with the voice and the effects pedals a meta-instrument In spite of everything, I want to be a musician before being a harpist. How long have you been a harpist?I wanted to play the harp from the start, from the age of three. I love the sound of the instrument; it confuses me, it moves me the contact of the finger with the string, the way it is held in the arms, this physical and greedy relationship with the instrument; the feet busy making the semitones, the two hands that can play ten notes at the same time, the voice that is free, it's very exciting; it's also dangerous! Playing too much! I also sometimes dance the tango with my harp, lay it down despite its weight... I act according to the situation, in the momentum of the talk about "the adventure of the stage". What does that mean to you?I need a challenge; the stage is a place of challenge; that's why I find it very difficult to repeat the same programme from one concert to the next; I always change something. The adventure of the stage is for me the place of an experience of the order of transcendence because one seeks, thanks to the public, thanks to the unique context of the performance, to be in the core of one's being, in a truth or even a transparency. I like to feel connected to others and to the world, to enter into a sort of vibration, in the position of the shaman and the search for the Duende in flamenco as in bullfighting, the Duende is a "magical" moment; and I have the impression that I am always starting. The adventure of the stage is also linked to what I play, to the search for something that I have never done or that I don't know how to do and that allows me to live a new experience each time. I need to feel in motion. I couldn't be satisfied with repeating the same programme. This also comes from the fact that I am in the process of creation, led to discover new writing; but I can understand that one wants to play Bach throughout one's life; it's another path even if there can be, in the long run, a transcendence in repeating the same thing. You are a performer and composer. How do these three activities fit into your life as a musician?It's funny that you should ask me this question today; I was asking myself this question a few weeks ago; because I write, I draw, I perform and I compose; I don't want to answer that I'm a performer, a composer, an improviser, an author and a scenographer, that's ridiculous; I was just thinking of "trice" and "sienne" or "compositienne"... or simply artist, even if the word has become a bit pompous. I am primarily a musician not an actor but I need to explore dance through my body, to compose to better understand how I play and I need to interpret to be able to compose. When I say musician, it integrates composition, interpretation and improvisation and it goes from one to the other, all that completes itself, in the ebb and flow; it's all permeable; I draw inspiration from one and the other. These are things that many artists experience. In this respect, I feel close to Erik Satie, John Cage, Joseph Beuys of Fluxus, Christian Marclay. You don't ask yourself what they are; they just follow the path of their creation. Collaborations with other musicians and artists are very important in your work. Are you, as some people like to call you, a "collaborative artist"?That's a nice word indeed; you're never alone on stage; the show is a collaboration, with the technicians in particular, a whole range of things that make you there; you're connected to each other. For me, who performs a lot as a solo artist, it's very important to carry the project of others; it allows us to rub shoulders with each other; to learn, to be humble enough to penetrate the universe of others, to learn to work as a team; to manage emotions, emotions, to know how to work as a team, like when we sail. There are very collaborative projects like the ones I do with Wilfried Wendling, which go far beyond the duo mixing worlds, weaving something together. I'm into deeper and deeper weaving; I need meaning and powerful things. I don't do leisure and I'm becoming clearer about that. That's why I have long collaborations during which things can stretch and stretch again; you dig into this evolution and you evaluate your own path; I find it very interesting to have lasting links like those I have with Wilfried Wendling, we'll come back to that, but also Cécile Mont-Raynaud, Jean-François Pauvros, Franck Vigroux, Elliott Sharp, with whom I exchange a lot. My parents were painters and had painter friends who came to the house; I remember big discussions about the choice of a colour, a brushstroke and I loved their very technical exchanges; that's what I like with musician what I like with musician friends; talking about a phrasing, exchanging on shows we've seen, a sound we like, what makes us vibrate; it's very varied, it can seem very technical, but it allows us to deepen our practice, to go further when we meet on stage. Pandora, Hélène Breschand, music, Charline Corcessin, dance - did you meet Éliane Radigue?We met without any expectations of each other. I was lending my harp and my flat to Rhodri Davies, one of the first instrumentalists she wrote for. But when he came to work with Éliane, I was away, in concert or travelling. And one day, finally, I was present and I met Eliane; I didn't dare ask her to write a piece for me; she had already written a harp solo for Rhodri; it was she herself who proposed it to me, it was to be in 2015; the piece was created two years later, that's the maturation time she requires before giving the green light for the stage; she is strict about that but doesn't put any pressure, things have to mature. The relationship was built from there but I would say it was love at first sight as far as our relationship is concerned. We laugh a lot with Eliane; I'm a very 'will-o'-the-wisp' person compared to her, who is very calm; she gave me confidence and guided me in what she wanted to kind of collaboration did you have with her?I almost feel like talking about taming each other; she is someone with whom it is always pleasant to talk. She is very demanding and can quickly spot if the performer is in the ego, if he is trying too hard; her music is very tiring physically; it requires a total abandonment of oneself; an asceticism. You have to let it resonate, let it vibrate through the instrument, the space and not want anything more. Let the music be what it is. That's what I was looking for. The demands it makes on me are very you tell us about Occam Ocean for harp? It'sOccam XVI ; Occam Ocean is a big cycle that will probably never end. There are duets and trios, with permutations between the musicians; I have a duet with Louis-Michel Marion on double bass; a trio with him and the clarinettist Carol Robinson and I have a duet with Carol. She herself has a duet with Louis-Michel; and we each have a solo; so Éliane has connected us all. Today, it is more difficult for me to play the solo without the whole cycle even if I have a Radigue-Ferrari programme with only the solo; however, playing the solo within the cycle of Eliane's works allows the music to evolve and change; it is a lesson in life; you sink into a universe of links and roots; it is a mystical experience that is renewed each time, a unique experience; as if the instrument did not always sound the same. The physical state counts a lot and so does the room, the context. With each performance, you enter a new layer of depth, like a diver who descends lower and seems to be, in the experience you describe, a "beyond sound" as Michael Levinas says. Yes, that's it one could say that there is a "beyond" sound and, at the same time, an "inside" vibration. Our meeting was not by chance; I believe that Éliane sensed something in me that needed to be revealed; I had already experienced this with Luc Ferrari and some other collaborators; what interests me in music is the vibration of light that penetrates the eyes and the vibration of sound that crosses the body to feel that everything is vibration. It's not an aesthetic, it's a search that goes beyond music; the need to connect with something that is greater than ourselves. Do you have any new projects with Éliane Radigue?With Éliane, nothing is finished; she is a very fluid person; all of a sudden she hears something and it comes true. She wants to write a second trio with Louis-Michel, Carol Robinson and myself and I have a duet with Rodry Davies planned; I think the proposals remain open. Have you built up a repertoire of pieces that you can play again or do you prefer to renew the adventure of interpretation each time?I do like to vary my programmes during my concerts. I always find out about the history and the setting in which I am invited, what the history of the place or the city is, and I make the programme according to that; I need to connect with reality and I don't like to pretend that the outside world doesn't exist when I play, especially when I'm playing solo; it creates a kind of anchorage with the people who are listening to me. I remember this concert coinciding with the first day of the Arab Spring, which I wanted to celebrate with the audience. I also like to dedicate my concerts, for example, to those women in Poland who were fighting for the right to abortion; my programmes are always the fruit of a desire, mine or that of the programmers. As for the repertoire, depending on the course of life, desires change today, I play a lot of Éliane Radigue and Luc Ferrari, with the pleasure of the acoustic. I have played a lot of Sylvain Kassap, musical theatre... other directions are opening up with the piece that Kasper T. Toeplitz wrote for me and my participation in the IRE ensemble. With Toeplitz and Vigroux, I am moving more towards electronics. There are certain pieces, I'm thinking of Berio's Sequenza or those of Tôn-Tât Thiêt, that I try to keep under my fingers and others that I let go now favour longer pieces that offer the listener an immersive listening experience; I conceive of my concerts as performances without applause where I link the pieces together to install the audience in the listening experience and offer them a journey. I don't play the same thing as I did twenty years ago; perhaps thanks to Eliane who took me to other lands. What venues do you like to play in?I try to avoid conventional concert halls. I like to be in a non-frontal relationship and to break the active/passive relationship between the performer and the audience; I invite the audience to be active; they can be seated comfortably but not necessarily facing me, waiting for something to happen; it is this relationship with the audience that we are constantly reexamining with Wilfried Wendling and I believe that the audience wants this. In my last creation Pandora I had a black box built where people enter two by two; we play for them, they walk in the dark, it's a bit worrying, like theatre, with other listening have created a new show Imaginarium with Wilfried Wendling in which literary texts, images, composition, improvisation and electronics converge. What guided this two-headed development?Immaginarium is the story of our collaboration, which goes back over twenty years. It all began with a piece that Wilfried Wendling wrote for me, Alchemy, regard en abyme. As a complement to the programme, I suggested that we improvise together, me on the harp, him at his computer; he was not yet used to improvising. That was the beginning of this long partnership. We both have the same questions, looking for a total show theatre, scenography, lights that have become images and sound, since we are musicians. The immersive show is very widespread today, but it has occupied us for a very long time. Imaginarium reinvents itself at each performance, adapting to the place, to the here and now, with this share of risk that stimulates us and the love of play, humour, derision and fun in which we find ourselves. Wilfried comes from the theatre and I myself have hesitated a lot between directing and music Imaginarium is a great space for did you choose the texts of Étienne Klein?Wilfried and I listened to and read a lot of his texts, and we took some of his lectures. We wanted him to be on stage but this proved impossible. So we choreographed his speeches, worked on his body language, learnt some of his texts by heart; we became almost avatars ofEtienne Klein, on the borders of the real and the imaginary, of misappropriation and mise en abîme, in the manner of Marc-Antoine Mathieu's universeWhat areas have you not yet tackled that tempt you today? I want to integrate the body into the instrumental gesture, a way of deepening the time and space of the performance. I have also just finished what I call "an animated score", an animated drawing-poem in the form of a film that will be the subject of an installation... see you next by Michèle TosiPhoto © Dieter Duevelmeyer
enfaisant. Passé. en ayant fait . Règle du verbe faire. Même si on écrit, nous faisons, on le prononce comme nous fesons. Notez également la 2e personne du pluriel : vous faites. Synonyme du verbe faire. affaisser - faire fléchir - boursicoteur - se plier - se tasser - conduire - employer - agissant - agir - entreprendre - procéder - exécuter - prendre - commettre - constituer
Déclaration d’amour drôle – Amusez vous Cette page d’exemples de déclaration d’amour drôle est réservée aux amoureux disposant d’un sens de l’humour suffisant et ayant envie de rigoler un peu avec des déclarations d’amour déjantées. Alors, voici 27 déclarations d’amour trop drôles, à n’utiliser avec son/sa bien-aimée que s’il/elle aime la plaisanterie. 1 – Déclaration d’amour drôle et gentille pour commencer Les roses ne durent que trois jours, alors que les éléphants vivent entre 50 et 70 ans. Mais malgré cela j’ai préféré t’offrir des roses, plutôt qu’un éléphant, car les roses signifient l’amour que j’ai pour toi. NB Pour connaitre la signification des roses, suivez le lien. 2 – Déclaration d’amour drôle plus hard Tu peux tout me demander, même si tu me demandais ma langue et mes yeux, je serais prêt à être muet et aveugle pour le reste de ma vie. Par contre, il y a des choses qui me gêneraient ce serait de ne plus pouvoir te dire des mots d’amour et de ne plus pouvoir admirer ta beauté. 3 – Déclaration d’amour drôle assez particulière on aime ou pas La preuve que je t’aime c’est je te donne la main et que je suis prête à t’embrasser, alors que tu viens de faire un footing et que tu es complètement en sueur. 4 – Déclaration d’amour drôle et de l’alternative Si tu n’étais pas là avec moi, je serais mort, puisque c’est toi qui fais battre mon cœur. 5 – Déclaration d’amour drôle étonnante J’aime la vie avec toi. J’aime te voir sourire. Et je veux tout faire pour te rendre heureuse t’embrasser, te susurrer des mots doux, te prendre dans mes bras et même faire le ménage, et sortir les poubelles. 6 – Déclaration d’amour drôle comparée Je t’aime vraiment beaucoup. Pour tout te dire je t’aime autant qu’un enfant aime les gâteaux. Et pour moi, une journée sans ton amour est aussi difficile à vivre qu’une journée sans internet. 7 – Déclaration d’amour et d’une drôle étrangeté J’ai découvert quelque chose de bien étrange si tu aimes jusqu’à t’en rendre malade, il suffit d’un je t’aime aussi », pour que le mal se transforme en un éclair, en une joie éclatante. 8 – Déclaration d’amour drôle car gloutonne Je t’aime formidablement, j’ai soif de ta présence, j’ai faim de ton corps. Mais, je ne t’avais pas dit, je suis anthropophage. Miam miam. NB L’anthropophagie est une pratique qui consiste à consommer de la chair humaine. Il s’agit d’une forme de cannibalisme. 9 – Déclaration d’amour drôle pleine d’interrogation Je t’ai envoyé plein de SMS pour te dire mon amour, parce que mes sentiments pour toi sont vraiment très forts. Mais, je voudrais maintenant faire un sondage de ton cœur. Ai-je réussi à progresser de quelques points d’opinion ? Ai-je quelque chance de gagner l’élection ? 10 – Déclaration d’amour drôle par un anxieux Avant de te dire que je te déclare ma flamme, j’étais un peu anxieux. Mais je me suis rassuré en me disant que les déclarations d’amour ne sont jamais ridicules quand elles s’accompagnent d’un gros cadeau. 11 – Déclaration d’amour drôle et d’habitation Je te propose de venir habiter dans mon cœur. Et bonne nouvelle, je ne te ferai pas payer le loyer de cette maison-là. 12 – Déclaration d’amour drôle malgré l’incertitude Je ne sais pas du tout comment pourrait évoluer une relation amoureuse entre nous deux… Alors, je te propose de commencer tout de suite cette relation, de façon à ce qu’on puisse chercher ce que nous en ferons. 13 – Déclaration d’amour drôle avec une preuve La preuve de mon amour pour toi, c’est que si je passe une heure avec toi, il me semble qu’une seule minute s’est écoulée. Alors que si je nage dans de l’eau complètement glacée pendant une minute, j’ai l’impression que cela dure une heure. 14 – Déclaration d’amour drôle par alerte SMS Alerte SMS Votre compte bancaire en eurobaisers est descendu en dessous du niveau autorisé, il faut le réapprovisionner d’urgence par un minimum de cent eurobaisers. Rappeler le numéro d’envoi de ce SMS pour confirmer votre réapprovisionnement imminent, ou pour exposer toute difficulté et besoin de délai. 15 – Déclaration d’amour drôle et de demande d’amour Ma journée a été plus que pénible… en fait une vraie galère… Mais si tu veux que ça aille mieux pour moi, il te suffit de m’embrasser et de me dire combien tu m’aimes, comme ça je ne penserai plus qu’à toi. 16 – Déclaration d’amour drôle par une suite de SMS 1er SMS Je voulais t’écrire un SMS poétique pour te souhaiter une bonne nuit. Mais comme c’est pas facile et que penser à toi m’a terriblement excité, je ne suis pas parvenu à rédiger quelque chose qui aille. Alors j’abandonne, tant pis pour toi…. 2ème SMS Je t’aime quand même, bonne Nuit. 3ème SMS Enfin, je voulais dire je t’aime, bonne nuit, fais de beau rêve. 17 – Déclaration d’amour drôle internationale Je ne sais plus dans quelle langue je dois te le dire I love you ; Ich liebe dich allemand; Te quiero espagnol ; Ti amo italien ; eu te amo portugais ; Ik hou van je néerlandais ; Je t’aime. 18 – Déclaration d’amour drôle vitale T’aimer c’est pour moi comme respirer. Je ne peux pas m’arrêter, sinon mes poumons ne seront plus alimentés en oxygène. Il y va donc de ma survie. 19 – Déclaration d’amour drôle avec des raisons Si pour certain la vie leur donne une masse de raisons d’être triste et de pleurer, avec toi j’ai une tonne de raisons d’être heureux et de rire ! C’est la raison pour laquelle je t’aime si fort ! 20 – Déclaration d’amour drôle comme tout un océan Je vais t’envoyer plein de sardines, pour te dire mon amour. Il parait que cela correspond à cela 21 -Déclaration d’amour drôle au nom de Cupidon Cupidon m’a atteint de sa flèche, lorsque je t’ai rencontré. A partir du moment où c’est un dieu qui en a décidé, nous ne pouvons résister à notre amour. Donc, nous sommes condamnés à nous aimer toujours. NB Pour en savoir plus sur Cupidon, lire notre article sur les symboles de l’amour 22 – Déclaration d’amour drôle par la discrétion Salut c’est moi. Comment ça va ? Qu’est ce tu as fait ce matin ? Qu’est-ce que tu as mangé à midi ? Et tu as mangé avec qui ? Et où ? Est-ce que tu as pensé à acheter du pain pour ce soir ? Et cet après-midi, sur quoi tu bosses ? Moi, j’ai eu une réunion toute la matinée, maintenant je peux traiter mes dossiers… Ah avant de raccrocher, je voulais te dire que je t’appelais pour te dire que je t’aime trop fort. Et n’oublie pas le pain à ton bureau comme hier. Aller salut. Bisous. 23 – Déclaration d’amour drôle car codée Je t’Envoi ce Texto Avec un Intéressant MessagE codé. A toi de savoir le déchiffrer. NB Pour en savoir plus sur les messages codés, lire ces déclarations d’amour par messages codés 24 – Déclaration d’amour drôle par l’annonce d’une maladie Je dois te dire quelque chose me concernant. Mais ne t’inquiète pas. Voilà, je viens d’aller chez le médecin. Il m’a dit que je suis atteinte de quelque chose de très fort. En fait, j’ai besoin d’un médicament très particulier et très rare. Ce médicament il n’existe qu’en un seul exemplaire. Cette chose très particulière, cette maladie qui m’a frappée, c’est la maladie d’amour et le médicament qui n’existe qu’en un seul exemplaire, c’est toi. Je suis simplement amoureux/se de toi et j’ai besoin de ton amour. 25 – Déclaration drôle d’amour et de recherche Tu es recherché par la police de l’amour car tu es accusé d’avoir volé mon cœur. Tu dois être emprisonné et tu ne seras libéré que lorsque tu auras payé 1000 bisous. 26 – Déclaration d’amour drôle d’un garçon pas doué Je t’ai ciblée. J’ai cliqué sur toi, puis je t’ai enregistrée pour pouvoir te retrouver et ensuite je t’ai imprimée. Je t’ai proposé de me rencontrer. Nous nous sommes vus. Mais maintenant, que dois-je faire Te dire que tu es belle ? Te dire que je veux te revoir ? Ou te dire carrément que je veux aller plus loin avec toi ? Aides moi un peu, c’est dur d’être le garçon face à une fille. 27 – Déclaration d’amour et d’un besoin plutôt drôle Ce dont je ressens très fortement le besoin c’est de ton amour et puis aussi du chocolat. A LIRE AUSSI La déclaration d’amour Laissez-vous conduire vers le bonheur à partir de la 1ère page de ce site. Pour qu’une relation amoureuse s’épanouisse et dure longtemps, il faut déclarer son amour. Et il est essentiel d’exprimer ses sentiments amoureux et d’entendre ceux de son, ou sa, partenaire ? SMS d’amour Exemples de SMS de déclaration d’amour à utiliser. L’envoi de SMS d’amour est pratique pour renouveler sa déclaration d’amour au quotidien. Ainsi, le SMS permet de dire et redire je t’aime plusieurs fois par jour. Mais, la multiplication des SMS d’amour nécessite de se renouveler. SMS et MMS d’amour Les SMS et les MMS sont très largement utilisés pour dire et redire son amour. Mais quelle utilisation est judicieuse ? Quels sont les avantages et inconvénients ? Et que faut-il vraiment en penser ? D’autres moyens sont utilisés pour une déclaration d’amour. La Saint-Valentin Les 14 février, chaque année, les amoureux fêtent la belle histoire de déclaration d’amour de Saint Valentin. Mais qui était Saint Valentin ? Quelles sont les traditions de la Saint-Valentin ? Et pourquoi ce jour des amoureux est-il devenu une fête incontournable ? Facebook et l’amour Facebook est pratique pour rester en contact avec ses amis, mais est-il adéquat pour une déclaration d’amour à celui ou celle que l’on aime ? Et puis, il faut se méfier de Facebook. D’un autre côté, pour les étudiantses, les pages spotted » se développent pour déclarer sa flamme. Les symboles de l’amour Chacun des symboles de l’amour se retrouve souvent associé avec un autre. Il y en a sur les cartes ou les gravures d’amour, mais vous pouvez les reproduire pour les utiliser vous-même. Cupidon, le cœur et la rose symbolisent l’amour. Leurs origines sont dans un passé lointain. Cela peut aussi vous intéresser Citations tirées des films d’amour Simple ou magnifique, pleine d’émotion ou originale, mais toujours pleine d’amour, les citations des films d’amour sont souvent de superbes déclarations d’amour. Elles sont adaptées au contexte. Pour votre propre déclaration d’amour, vous pourrez vous en choisir, ou en adapter. La langue des roses On peut déclarer son amour avec des roses. Offrir des roses d’une certaine couleur revêt une signification particulière. Le nombre de roses aussi. C’est le langage des roses. Nous vous le décryptons pour pouvez vous en servir pour déclarer votre amour. Citations d’amour et sur l’amour De nombreuses citations d’amour peuvent être tirées de la littérature, des poésies, des dialogues de cinéma et des propos tenus par des personnes célèbres. Eh bien, vous pourrez utiliser celles qui vous plairont le plus. Ainsi, ces citations sur l’amour vous permettront de connaître différentes visions de l’amour. © Déclaration d’Amour – La marque et le contenu du site sont soumis à la protection de la propriété intellectuelle. Le site déclaration d’amour est le premier site complet pour déclarer son amour. Article Déclaration d’amour drôle. Les mots clés sont déclaration d’amour drôle ; déclaration d’amour ; drôle ; amusant ; comique ; déclaration ; amour drôle ; amoureux ; amoureuse.
Extraireet afficher correctement en arabe les données d'une table PHP/MySQL dans une page de résultat PHP sous Dreamweaver 8® [SƲMARAßƲS.com] Objectif du cours : - obtenir l'affichage correct en arabe des données extraites d'une table. MODE OPÉRATOIRE : PREMIÈRE PARTIE : Afficher les caractères arabes dans une table MySQL avec "Qui veut faire quelque chose trouve un moyen, qui ne veut rien faire trouve une excuse." Proverbe arabe Ça y est, vous vous lancez dans l’aventure de l’apprentissage de la langue arabe. Avec la volonté de pouvoir communiquer avec plus de 300 millions d’arabophones à travers la planète, vous suivez des cours d’arabe dans le cadre scolaire en LV2 ou LV3 ou à domicile avec un professeur particulier d’arabe moderne. Expression orale, prononciation, grammaire arabe, phonétique… Avant de maîtriser parfaitement l’arabe à l’oral comme à l’écrit, il n’y a pas de secret, il va falloir travailler dur ! Comme vous le savez, l’alphabet arabe est totalement différent du français. À l’ère du numérique, quid de l’utilisation d’un clavier arabe sur son ordinateur pour apprendre l’arabe en ligne ou communiquer avec son correspondant arabe ? La transition est toute faite pour vous dévoiler toutes nos astuces pour utiliser un clavier arabe sur nos claviers azerty. Suivez le guide ! Les meilleurs professeurs d'Arabe disponibles5 18 avis 1er cours offert !5 13 avis 1er cours offert !5 34 avis 1er cours offert !5 73 avis 1er cours offert !4,9 41 avis 1er cours offert !5 36 avis 1er cours offert !5 18 avis 1er cours offert !5 32 avis 1er cours offert !5 18 avis 1er cours offert !5 13 avis 1er cours offert !5 34 avis 1er cours offert !5 73 avis 1er cours offert !4,9 41 avis 1er cours offert !5 36 avis 1er cours offert !5 18 avis 1er cours offert !5 32 avis 1er cours offert !C'est partiQuel est l’intérêt d’avoir un clavier en arabe ? À première vue, apprendre l’arabe paraît bien plus compliqué que d’apprendre des langues étrangères plus proches de notre langue maternelle comme l’anglais, l’espagnol ou encore l’allemand. La première mise en page arabe pour les machines à écrire a été inventée par Selim Shibli Haddad, artiste syrien et inventeur, en 1899. Même si sur la forme, la langue arabe n’a rien en commun avec le français alphabet, lecture, prononciation son apprentissage est bien plus accessible que d’autres langues indo-européennes modernes. Les sons en arabe sont facilement imitables pour un francophone, Le vocabulaire arabe a été, au fil des siècles, standardisé et simplifié passant de l’arabe littéraire à l’arabe dialectal puis à l’arabe standard moderne que nous connaissons aujourd’hui, La conjugaison arabe ne compte que deux temps le passé et le non-passé, Nous utilisons les chiffres de la langue arabe, Les déclinaisons d’adjectifs sont intuitives, etc. De nombreux éléments de l’apprentissage de l’arabe sont faciles d’accès aux élèves français. Néanmoins, il faudra vous confronter à plusieurs difficultés en cours d'arabe il faut bien qu’il y ait un défi, non ? l’arabe parlé est très différent de l’arabe écrit. De ce fait, en plus de réviser tous les rudiments de la linguistique arabe, il faudra redoubler d’efforts pour apprendre à écrire l’arabe. Pour cela, avant toute chose, apprenez l’alphabet arabe. Il s’agit d’oublier complètement notre alphabet latin que l’on partage avec les Anglais, les Espagnols, les Italiens, et bien d'autres langues. L’alphabet arabe compte 28 lettres. Il suit un mode d’ordonnancement plutôt particulier, appelé l’abjad ». C’est-à-dire que ce système d’écriture ne note que les consonnes de la langue. Pour les voyelles, il faudra que l’étudiant maîtrise la linguistique arabe pour pouvoir les restituer. Les voyelles ne sont que très peu notées, vous pourrez en trouver dans certains ouvrages didactiques ou religieux. Le a », le i » et le ou » font l’objet de vocalisations particulières. Cette particularité peut rendre complexe la compréhension d’un mot lorsqu’il est isolé. Il faudra alors étudier l’expression en prenant en compte le contexte de la phrase. Voici la translittération des 28 lettres de l’alphabet arabe ش š س s ز z ر r ذ ḏ د d خ ẖ ح ḥ ج ǧ ث ṯ ت t ب b ا ā ء ʾ ي y و w ه h ن n م m ل l ك k ق q ف f غ ġ ع ʿ ظ ẓ ط ṭ ض ḍ ص ṣ Petit bonus pour ajouter une petite difficulté supplémentaire, toutes les lettres de l’alphabet arabe ont 3 déclinaisons selon leur place dans une phrase début, médian ou fin. Maîtriser l’alphabet arabe sera un de vos premiers objectifs dans l’apprentissage de la langue d’Ismaël. Pour communiquer avec des arabophones ou tout simplement impressionner votre professeur d’arabe, pourquoi ne pas installer directement un clavier arabe sur son ordinateur ? Apprenez à maîtriser votre clavier ! Maîtriser l’alphabet vous permettra également d’apprendre à lire l’arabe et de vous initier au tajwid, cette science qui permet de lire le Coran dans les règles de l’art. Découvrez également nos cours arabe débutant ! Écrire en arabe 2 solutions pour utiliser l’alphabet arabe sur son PC Les claviers azerty que nous utilisons sur nos ordinateurs ne permettent pas d’écrire dans la langue que l’on souhaite. Rien que pour l’espagnol, impossible d’écrire la ponctuation inversée ou la tilde sans utiliser des raccourcis clavier. Imaginez alors pour l’alphabet arabe ! Pour vous éviter d’apprendre l’emplacement et le raccourci de chaque lettre et caractère sur un clavier azerty ou bien de superposer de petites aides directement sur le clavier, voici deux solutions pour écrire en arabe sans changer les touches. Changer la langue du système de l’ordinateur En changeant la langue du système de votre ordinateur, vous allez pouvoir utiliser un clavier qui écrit directement en arabe, sans ne rien changer. Sous Windows, la manipulation se déroule en quelques clics Rendez-vous dans le Panneau de configuration, Choisissez Région et langue, Ouvrez l’onglet Claviers et langues, Cliquez sur Modifier les claviers… Une liste déroulante va alors apparaître avec toutes les langues incluses dans le système de l’ordinateur. Vous n’avez plus qu’à choisir la langue arabe qui vous convient et la remonter en tête de liste. Faites attention, il existe plusieurs nuances entre les idiomes et les dialectes arabes, faites le bon choix. Profitez du clavier arabe pour utiliser l’alphabet arabe en ligne ! NB Cette méthode va installer la langue arabe par défaut pour tous les programmes de votre ordinateur. Si vous n’utilisez que ponctuellement la langue arabe pour certains programmes, suivez cette procédure Ouvrez le programme en question Rendez-vous ensuite sur le raccourci des langues en bas à droite de l’écran juste à côté de l’horloge et choisir l’arabe. Autre solution en ce qui concerne les claviers d’ordinateurs, vous pouvez essayer de vous procurer un clavier réunissant les caractères latins et arabes. Il existe aussi, pour les appareils Windows, des logiciels permettant de télécharger des claviers virtuels pour écrire en arabe facilement sans changer la configuration de son ordinateur. Le clavier virtuel ou virtual keyboard vous propose tous les caractères spéciaux dont vous avez besoin et qui ne sont pas présents sur votre clavier d'ordinateur de base, en respectant la disposition du clavier arabe. À vous de faire le bon choix ! Utiliser un traducteur arabe-français et le copier-coller Deuxième solution à votre portée pour écrire en arabe utiliser un traducteur et copier-coller le résultat. Un traducteur en ligne comme le célèbre Google Translate ou sous la forme d’un programme à installer directement sur votre ordinateur comme MultiTrance par exemple. L’utilisation de traducteur peut s’avérer utile pour traduire un mot ou une courte expression. Néanmoins, et vous le savez, les traductions complexes peuvent s’avérer laborieuses et peu efficaces. La méthode du copier-coller peut vite devenir fastidieuse. Cette solution est très utile pour de la traduction de l’écriture arabe au français ou inversement de façon ponctuelle et pour du mot-à-mot. Pratique en cours d'arabe ! En revanche, pour écrire à long terme en arabe, elle a ses limites vous ne pourrez pas faire de modifications si vous n'avez pas de clavier écrivant la langue arabe. Vous serez obligé de vous en tenir à la traduction, parfois bancale, du traducteur. Les meilleurs professeurs d'Arabe disponibles5 18 avis 1er cours offert !5 13 avis 1er cours offert !5 34 avis 1er cours offert !5 73 avis 1er cours offert !4,9 41 avis 1er cours offert !5 36 avis 1er cours offert !5 18 avis 1er cours offert !5 32 avis 1er cours offert !5 18 avis 1er cours offert !5 13 avis 1er cours offert !5 34 avis 1er cours offert !5 73 avis 1er cours offert !4,9 41 avis 1er cours offert !5 36 avis 1er cours offert !5 18 avis 1er cours offert !5 32 avis 1er cours offert !C'est parti Vous souhaitez apprendre la langue arabe sur un de vos appareils de la marque à la pomme ? Tout comme sur PC, vous avez aussi la possibilité d’utiliser un clavier arabe sur votre ordinateur Apple. La manipulation est là aussi rapide et facile. Idéal pour perfectionner votre maîtrise de la langue arabe à l’écrit. Direction le Menu Pomme puis dans Préférences Système, Une boîte de dialogue s’ouvre, cliquez sur Clavier, Ouvrez l’onglet Méthodes de saisie, cliquez sur le signe + en bas à gauche, Recherchez "Arabe" dans les différentes langues étrangères proposées, Terminez par cocher "Activer les raccourcis clavier". Voici la manipulation à faire sur les ordinateurs à la pomme. Comme sous Windows, il est préférable d’utiliser l’alphabet arabe ponctuellement en fonction de vos besoins. Pour cela, sur le bureau Cliquez en haut à droite pour afficher les différents claviers enregistrés sur votre Mac le drapeau de la langue sélectionnée s'affiche, Sélectionner la langue qui vous convient le mieux en fonction de vos tâches. Vous avez également la possibilité d’utiliser des traducteurs français-arabe et de copier-coller les résultats, mais ce n’est vraiment pas la méthode que nous privilégions. Petit plus vous avez la possibilité d’afficher le visualiseur de clavier sur votre écran, une très bonne méthode d’apprentissage pour retenir visuellement les lettres et caractères arabes. IBM PC Clavier Arabe / Mac et Linux. Que vous soyez sous Mac ou sous PC, il faudra apprendre où se trouvent les caractères, car ils ne seront pas affichés sur votre clavier azerty. Pour vous faciliter la tâches, n'hésitez pas à imprimer le clavier et son équivalence arabe pour pouvoir y jeter un oeil directement sans avoir à ouvrir une nouvelle page sur votre ordinateur. Clavier arabe virtuel les solutions en ligne Maintenant que vous avez les solutions pour télécharger un clavier arabe ou pour adapter le vôtre à la langue, Superprof vous propose encore différentes options. Et pour cause, si vous n'avez pas envie de payer pour ça, n'hésitez pas à taper "clavier arabe gratuit" ou "clavier arabe en ligne" dans la barre de recherche Google. Vous y trouverez des sites proposant un clavier virtuel ! Les règles communes à la transcription des lettres arabes Avant d'utiliser un clavier en ligne, mieux vaut se familiariser avec les équivalences entre lettres latines et lettres arabes. Sur Lexilogos et la plupart des sites de clavier arabe, vous retrouverez la même manière de transcrire les lettres. Saviez-vous que la France est le deuxième pays où on utilise le plus de claviers arabes ? Voici les équivalences entre alphabet latin et alphabet arabe. Le clavier arabe Lexilogos Très simple d'utilisation, le clavier arabe Lexilogos vous permet d'écrire n'importe quelle phrase en arabe sans aucun souci. Il est possible de taper son texte en choisissant les lettres directement sur l'écran et en cliquant. Ou alors, il est possible d'écrire directement avec son clavier en suivant les équivalences. Vous avez deux possibilités utiliser le clavier arabe avec les caractères latins ou avec les caractères arabes. Un mode d'emploi est présent sous le clavier pour vous aider à mieux comprendre son fonctionnement. Pour les caractères latins par exemple, pour ajouter un diacritique, il suffit de taper = après les lettres concernées h, d ou t. Pour positionner un point sous la lettre, il faut ajouter == après h, d et t et un seul = après z, s et g, Pour les caractères arabes pour les lettres emphatiques, il faut les écrire en majuscules, pour un diacritique, il faut ajouter une apostrophe. Vous avez également la possibilité d'écrire ou coller un texte en alphabet arabe pour le transcrire en alphabet latin et vice versa. L'utilisation du clavier n'est pas très intuitive. Il faut d'abord apprendre à le prendre en main pour pouvoir l'utiliser correctement. Sans avoir de clavier physique, les internautes peuvent écrire en arabe en utilisant le clavier en ligne. De nombreuses informations sont disponibles en plus en-dessous du clavier à proprement parler pour savoir comment l'utiliser et en savoir davantage sur la langue arabe en elle-même. N'oubliez pas qu'il faut écrire de droite à gauche sur le clavier arabe, quel qu'il soit. Ce clavier virtuel est destiné aux personnes arabisantes ne possédant pas de clavier en langue arabe. Mais chaque apprenant en langue arabe est invité à l'utiliser. Vous pouvez soit écrire avec la souris en cliquant sur la lettre correspondante sur le clavier virtuel, soit utiliser directement la touche de votre clavier qui correspond au caractère arabe désiré. L'avantage du clavier, c'est la possibilité de faire sa recherche directement sur Google ou YouTube en cliquant sur la touche correspondante après avoir écrit en arabe. Les autres claviers en arabe Vous verrez qu'en tapant dans la barre de recherches Google "clavier arabe", vous obtiendrez de nombreux résultats A vous de faire votre choix parmi cette myriade de claviers arabes disponibles en ligne. Voici un récapitulatif des différentes solutions en ligne si vous avez du mal à écrire un texte en arabe sur votre logiciel de traitement de texte AvantagesInconvénients LexilogosPossibilité de changer de langues ou de copier le texte simpliste clavier intuitif et de nombreuses très nombreuses publicités qui obstruent la page. possibilité de traduire sa recherche sur le clavier et de cliquer sur Youtube ou Google pou obtenir les très basique. Acheter un clavier arabe physique Utiliser un clavier arabe n'est pas chose aisée pour les débutants mais plus tôt vous commencerez et plus vite vous serez à l'aise dans l'exercice. Trouver un véritable clavier arabe n'est pas forcément facile mais c'est possible. Un clavier arabe est un périphérique à ajouter à votre ordinateur. Il peut remplacer votre clavier actuel ou simplement s'additionner. Il permet d'écrire directement en arabe sur votre ordinateur pour faire des recherches faire des exercices en arabe. Attention, il peut s'agir d'un clavier qwerty et non d'un clavier azerty. En effet, dans le monde, on doit être les seuls, avec les Belges, à l'utiliser. Il n'y a qu'à regarder en Europe les Espagnols, les Italiens, les Anglais... Tous utilisent un clavier qwerty. Or il n'est déjà pas évidemment de se familiariser avec le clavier arabe alors si en plus il faut tout ré-apprendre avec un clavier qwerty, cela risque de ne pas vous faciliter la tâche. C'est pourquoi, si vous souhaitez vous procurer un clavier physique, il faut faire attention à bien le choisir en azerty. Le clavier arabe comporte toutes les touches nécessaires à l'écriture en arabe les lettres, les chiffres et les accents. Vous en trouverez sur Amazon dans une gamme de prix de 20 à 60 €. Des protections en silicone permettent d'habiller votre clavier français. Mais vous pouvez aussi tout simplement coller l'équivalence des touches arabes directement sur votre clavier actuel. Il s'agit généralement d'une protection clavier en silicone ou alors de chaque carré qu'il faudra coller individuellement sur les touches existantes de votre clavier. Pour 5 à 8 €, il suffit de coller les lettres arabes équivalentes directement sur votre clavier Mac ou PC et d'utiliser le changement de langues dans votre système ordinateur comme vu précédemment. C'est quand même plus simple et plus économique. Attention encore de bien choisir les autocollants azerty? Bonus ajouter le clavier arabe sur un téléphone ! Vous apprenez l’arabe avec des applications pour smartphones et tablettes ? Mettre en place le clavier arabe sur votre appareil pourrait peut-être vous faciliter la vie ! Aujourd’hui, apprendre une langue avec son smartphone est envisageable. De nombreuses applications de cours de langue et cours d'arabe en ligne ont vu le jour et l’apprentissage de l’arabe ne déroge pas à la règle. Vous pouvez par exemple utiliser Nemo Arabe, Apprendre l’arabe 6 000 mots, Apprendre l’alphabet arabe. Des applications qui vous permettront de découvrir la richesse de la linguistique arabe de façon ludique et didactique. En plus de vos cours d'arabe Paris, vous pourriez vous perfectionner en téléchargeant une application et en utilisant un clavier arabe sur votre téléphone. Pour progresser dans une langue, il n'y a de toute façon pas de secret il faut être en immersion totale du matin au soir. Alors, il faut que vous écoutiez les infos en arabe, que vous suiviez une nouvelle série en arabe, que vous fassiez vos recherches Google en arabe, bref que vous pensiez en arabe tout le temps ! En 2016, on comptait plus de 225 millions d’utilisateurs iPhone dans le monde, normal alors que de nombreux possesseurs du mobile de la firme Apple désirent utiliser un clavier arabe sur leur appareil. Utiliser un clavier arabe sur Iphone L’un des premiers réflexes pour trouver un clavier arabe sur Iphone est de se rendre sur l’Apple Store pour chercher une application fournissant ce service. Même s’il en existe plusieurs comme Free Arabic Keyboard par exemple, il existe une méthode bien plus simple et ergonomique. Comme pour vos ordinateurs, vous avez la possibilité de changer la langue du système ou d’en ajouter une. Ce clavier arabe vous permet de taper facilement en arabe en ligne sans installer de clavier arabe. Vous pouvez utiliser votre clavier de téléphone pour taper des lettres arabes directement, sans passer par un outil supplémentaire, comme sur Mac ! Sur iPhone, le système d’exploitation propose pas moins de 40 langues, dont l’arabe. Pour l’installer, voici la procédure Rendez-vous dans les Paramètres, puis dans Général, Sélectionnez Clavier, En bas de la page, sélectionnez Claviers Internationaux le chiffre mentionné sur l’onglet représente le nombre de claviers et de langues déjà activés, Recherchez la langue souhaitée, ici l’arabe, puis activez là. Vous pouvez maintenant utiliser, quand la prise de notes est possible, l’alphabet arabe comme bon vous semble. L’avantage de cette méthode réside dans le fait de pouvoir facilement jongler entre vos différents claviers enregistrés lorsque vous écrivez. Il suffit de cliquer sur le logo mappemonde » en bas à gauche du clavier lors de la saisie pour choisir la langue. Installer un clavier arabe sous Android Il est possible sur certains Samsung d'ajouter le clavier arabe. Comme pour Iphone, il suffit de faire quelques manipulations simples Aller dans Paramètres, Cliquer sur Langue et Saisie potentiellement dans Gestion Globale, Cliquer sur Clavier virtuel, Cliquer ensuite sur Clavier Samsung puis Langues et types, Aller dans Gérer les langues de saisie et choisissez l'arabe العربية en appuyant sur l'icône de téléchargement, Retournez dans une note ou un message, Il suffit de faire glisser la barre d'espace vers la droite ou la gauche pour changer la langue de saisie et obtenir ainsi un clavier arabe. Il est aussi possible qu'une petite mappemonde apparaisse en bas à gauche de votre clavier. Si c'est le cas, c'est ici qu'il faut changer la langue de votre clavier. Et si aucune de ses fonctionnalités ne marchent, pas de panique, il est possible d'installer un clavier virtuel en passant par une application gratuite Aller dans le Play Store, Taper Clavier Google, Télécharge le Gboard, Rendez-vous ensuite dans l'application pour l'activer dans les paramètres et vous permettre de choisir la langue arabe. D'autres applications sont disponibles selon vos préférences. A vous de choisir ce que vous préférez. Avoir un clavier arabe sur votre ordinateur ou votre smartphone vous permettra facilement de Apprendre l’arabe moderne standard à l’écrit, Vous entraîner à la compréhension écrite, Apprendre par cœur l’alphabet et les caractères arabes, Communiquer avec des résidents des pays arabes, Traduire des expressions lors d’un séjour dans le monde arabe. Si vous vous lancez dans l’apprentissage de la langue arabe, vous ne pourrez plus vous passer de votre clavier arabe pour devenir un arabophile du 21ème siècle !français arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liés à votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liés à votre recherche like you doas you do like you make how you make Suggestions Comme tu fais lorsque tu restes avec moi Crie le dans toute la maison, comme tu fais pour tout le reste. Just yell across the house like you do everything else. Comme tu fais et je veux être avec toi Comme tu fais, et je veux être avec toi [Parlé] J'attends la nuit qui dérive au loin As you do and I want to be with you... I'm waiting for the night drifting away juste comme tu fais croire à chaque fille tout comme tu fais un bon sergent. Maintenant, comme tu fais ça... Ça enlèvera du stress à Trevor et tu écriras du code comme tu fais tout le reste. It will take some stress off Trevor, and you'll pick up writing code like you do everything else. Reste pas sans rien faire à regarder cette bague comme tu fais. Don't just sit with it, walking around with it like you do. Ils ne la jettent pas comme tu fais toi. Les terroriser, comme tu fais avec tout le monde. Mess with their heads, like you do everyone else. avec tes pieds comme tu fais deux choses différentes with your feet as you do two different things Montres-moi la foi, comme tu fais Tu sais, comme tu fais à des étrangers dans la rue à la moindre provocation. You know, like you do to strangers on the street at the slightest provocation. Utilise sa voix, comme tu fais avec la mienne. Just-just use his voice, you know, like you... like you do mine. Comment as-tu abouti avec eux, parlant l'anglais comme tu fais ? How did you end up with these guys... speaking English like you do? Ferme tes yeux et tourne la tête, comme tu fais quand des gens te demandent si tu as une minute pour sauver la planète. Max, just close your eyes and look away, like you do whenever those people ask you if you have a minute to save the earth. Et bien, je pense que tu feras un excellent lieutenant, tout comme tu fais un bon sergent. Well, I think you'd make a great lieutenant, just like you make a great sergeant. Tu as inventé une histoire sur eux, comme tu fais pour tout le reste, sauf que cette fois, c'est sur eux, pas sur des fleurs ou des étoiles. You're making up a story about them, like you do about everything else, only this time it's about them, not clocks and flowers and stars. Tu veux que je te raconte une histoire, comme tu fais quand je suis malade ? Shall I tell you a story, like you do when I'm in sickbed? Aucun résultat pour cette recherche. Suggestions qui contiennent Comme tu fais Résultats 91. Exacts 91. Temps écoulé 243 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots fréquents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200Alors, beur, d’où ça vient ? Ben beur, c’est le verlan de, arabe. Alors tu vas me dire, mais non – Non ! – Non, mais parce qu’en fait, arabe en verlan ça faisait, be ara, be ara. – Oui. – Et en fait, on a sorti la fin et ça faisait beur. Donc en fait, beur c’est le verlan de, arabe – Et ils ont sorti un A aussi alors.
Danscette vidéo vous allez découvrir comment dire “comment ça va?” en arabe ainsi que les différentes réponses possibles. Comment dire Comment ça va ? en arabe. Share.
Les adolescents raffolent des termes d’argot, à l’instar de “belek”. Découvrez sans plus attendre son origine et sa signification. “Fais belek frèro !”. Avis à tous les parents ayant un adolescent sous leur toit ! Vous avez certainement dû l’entendre utiliser cette expression un jour. Mais connaissez-vous sa signification et son origine ? Si ce n’est pas le cas, c’est que la génération Z a encore trop de secrets pour vous. Pas de panique, nous allons remédier à voir aussi À la rédaction de Démotivateur, on vous propose différents articles pour créer un dictionnaire des ados. Pourquoi un dictionnaire des jeunes ? Tout simplement parce qu’ils ont leur propre langage d’argot avec des expressions bien à eux. Ces dernières peuvent venir d’une autre langue comme l’arabe, l’espagnol ou l’anglais, être des mots en verlan ou bien être entendues dans des chansons ou sur les réseaux sociaux. Aujourd’hui nous allons tout vous expliquer sur l’expression “belek”. Son origine, ses significations, son écriture ou encore sa prononciation, vous serez incollables sur ce terme d’argot à la fin de l’article. Car les adolescents n’ont aucun secret pour nous ! Démarrons sans plus attendre notre tour d’horizon de “belek”. La définition du mot “belek” Avant de découvrir son orthographe et ses différentes significations, la toute première chose à connaître sur “belek” est sa définition. Tout comme les mots “wesh”, “seum”, bsahtek» ou encore “cheh”, le terme “belek” provient de la langue arabe. En arabe, “belec” signifie “fais attention”, “fais gaffe”. Cette expression se forme à partir de deux mots le premier ” بال bel” qui désigne “pensée” et “ ك ec” qui est la forme possessive de la deuxième personne du singulier telle que “ta”. En ajoutant les deux termes ensemble, on obtient la traduction littérale de “ta pensée”. Mais dans la langue arabe, “belek” peut aussi s’employer pour signifier l’adverbe “peut-être”. Une chose est sûre, qu’importe la signification employée, cette interjection est invariable. L'expression "belek" est tendance chez les jeunes - © iStock “Belek” ou “belec”, un mot aux écritures multiples Aujourd’hui, les jeunes utilisent le mot “belek” dans leur langage entre potes. Et généralement, c’est sa première forme, “faire belek” pour “faire attention” qui est employée pour avertir d’un danger. Quelques exemples de phrases avec le mot “belek” “Fais belek mec.” “Belek, belek sur le son.” “Belec frero !” “Toujours faire belec.” S’il n’existe pas une orthographe exacte, “belek” peut s’écrire de trois manières possibles “belek”, “belec” ou encore “beleck”. Libre à chacun de l’écrire comme il le souhaite. “Belek”, une destination de vacances connue à l'international Souvenez-vous de Kassos, cette île grecque que nous avions découvert lors de la rédaction de notre article sur l'expression cassos». Aussi étonnant que cela puisse paraître, L'expression belek» est également connue de tous les amoureux de voyage. Non vous ne rêvez pas. La raison ? On retrouve ce mot, avec exactement la même écriture, en Turquie. Belek est un quartier de Serik dans la province d’Antalya, au sud du pays. Cette destination est très prisée par les touristes étrangers pour ses sources, ses thermes et ses nombreuses boutiques. Au total, il y a plus d’une trentaine d’hôtels quatre ou cinq étoiles pour accueillir tous ses voyageurs. “Belek” dans la culture musicale Comme de nombreux mots en verlan ou d’argot, “belek” est très présent dans les chansons de rap français. Il a été entendu pour la toute première fois en 2011. Cette année-là, le groupe de rap 1995 sort son titre “À chaque ligne” donc voici un extrait “Mec, si tu vends de la drogue, belek à tes côtés. T’as Fennek à té-cô même si tu prends la porte”. L’année suivante, en 2012, le rappeur Booba sort son titre “Futur”. Celui à qui l’on doit la popularité du terme “OKLM” utilise une fois de plus un terme d’argot et contribue à le rendre populaire auprès de ses jeunes fans. Voici l’extrait où est dit le mot d’argot “Marche sans garde du corps, t'crois que c'est la fête, mais faut faire belek” Enfin, en 2019, le chanteur Bilal Hassani a sorti son album “Kingdom” dans lequel se trouve le titre éponyme “Fais belek”, donc voici un extrait “Tu fais l'mec dur, tu joues l'solide T'as des gars à droite, à gauche but nobody knows that you're lovin' me honey Ton grand secret, tu veux pas l'avouer Moi je veux pas rigoler, je n'ai pas le temps pour tes conneries baby Fais beleck, fais beleck Fais beleck, fais beleck” “Belek”, un mot devenu tendance Vous l’aurez compris, l’expression “belek” fait partie de cette longue liste de mots d’argot dont raffolent les jeunes. Comme de nombreux mots d’argot aujourd’hui à la mode dans la cour d’école, “belek” a plusieurs définitions, selon le sens de la phrase prononcée et selon la langue utilisée. Et la culture populaire s’est emparée du mot pour l’utiliser dans leurs titres ou paroles de chansons, à l’instar de Booba ou encore Bilal Hassani. Grâce à ce nouvel article, vous avez maintenant un terme en plus à ajouter dans votre dictionnaire spécial ado. On vous avait prévenu que vous seriez en mesure de décrypter le langage de votre ado. Et si vous faites partie de cette infime tranche de jeunes qui n’avaient pas encore utilisé l’expression “belek” car vous ne connaissiez pas sa signification, vous savez dorénavant tout. Pour tous les curieux, sachez que la rédaction a publié d’autres articles sur le langage actuel qui fait un véritable carton dans les cours d’école. Découvrez sans plus attendre l’origine et la signification des termes d’argot “yolo”, “crari”, ou encore “narvalo”. Et pour ceux qui voudraient approfondir encore plus leurs recherches, sachez qu’il existe un livre dédié aux termes d’argot et autres mots de verlan tendance “Tout l’argot des banlieues - Le Dictionnaire de la zone en définitions” rédigé par Abdelkarim Tengour.
Jordanie– roadtrip de 8 jours. Tu as 8 jours devant toi ? Alors file en Jordanie. On te fournit l’itinéraire complet et tous les trucs et astuces. Enjoy ami voyageur !français arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liés à votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liés à votre recherche We'll do it your We'll do whatever you We'll do what you You will do what you D'accord on fera comme tu voudras. On fera comme tu voudras. On fera comme tu veux, d'accord ? On fera comme tu veux, d'accord ? On fera comme tu voudras, mon fils, mais tu dois réaliser que ceux qui veulent devenir tes parents sont... We'll do what you want, son, but I want to be sure you realize the people who want to be your parents are... On fera comme tu voudras. On fera comme tu voudras. On fera comme tu le veux, jusqu'au bout. On fera comme tu voudras, mais arrête de pleurer. Très bien. On fera comme tu le dis. J'ai décidé! On fera comme tu dis. Mais, on fera comme tu voudras. Bon, on fera comme tu dis. Et on fera comme tu as dit. OK, on fera comme tu veux. Alors, on fera comme tu as dit. On fera comme tu voudras. On fera comme tu voudras. Aucun résultat pour cette recherche. Résultats 32. Exacts 32. Temps écoulé 138 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots fréquents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200 92ou que tu fasses tomber sur nous, comme tu le prétends, le ciel en morceaux; ou que tu fasses venir Allah et les Anges en face de nous ; 93 ou que tu aies une maison [garnie] d'ornements; ou que tu sois monté au ciel. Encore ne croirons-nous pas à ta montée au ciel, jusqu'à ce que tu fasses descendre sur nous un Livre que nous puissions
CI DESSOUS LES VERSETS OU CE MOT APPARAIT SOUS CETTE FORME PRECISE ثم 228 كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون 2 28 Comment pouvez-vous dénier Dieu alors que vous étiez morts et qu'Il vous a fait vivre ? Puis Il vous fera mourir, puis Il vous fera vivre, puis vers Lui vous retournerez. - 28 229 هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوىهن سبع سموت وهو بكل شىء عليم 2 29 C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il orienta Sa volonté vers le ciel et l'organisa en sept cieux. De toute chose Il est Connaissant. - 29 231 وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبءونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صدقين 2 31 Et Il apprit à Adam tous les noms, puis Il les présenta aux anges et dit "Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques". - 31 251 وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون 2 51 Et quand Nous avons donné rendez-vous à Moïse pendant quarante nuits, puis, après son départ, vous avez adopté le veau, en étant injustes. - 51 252 ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون 2 52 Puis, Nous vous avons pardonné après cela, afin que vous soyez reconnaissants. - 52 256 ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون 2 56 Puis Nous vous avons ressuscités après votre mort, afin que vous soyez reconnaissants. - 56 264 ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخسرين 2 64 Puis vous vous êtes détournés, après cela, et sans la faveur de Dieu sur vous et Sa miséricorde, vous vous seriez trouvés parmi les perdants. - 64 274 ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهر وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغفل عما تعملون 2 74 Puis, après cela, vos cœurs se sont endurcis, comme la pierre ou plus dur encore. Il y a des pierres d'où jaillissent des rivières, et d'autres qui se fendent pour qu'en surgisse l'eau, et d'autres qui dévalent par crainte de Dieu. Dieu n'est pas ignorant de ce que vous faites. - 74 275 أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون 2 75 Désirez-vous qu'ils vous croient alors que certains d'entre eux ont déjà entendu la Parole de Dieu mais l'altèrent alors sciemment après l'avoir comprise ? - 75 279 فويل للذين يكتبون الكتب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون 2 79 Malheur, donc, à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains, puis disent "Ceci vient de Dieu" pour en tirer un vil prix. Malheur à eux à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu'ils acquièrent. - 79 283 وإذ أخذنا ميثق بنى إسرءيل لا تعبدون إلا الله وبالولدين إحسانا وذى القربى واليتمى والمسكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون 2 83 Et quand Nous avons reçu l'engagement des enfants d'Israël "Vous n'adorerez que Dieu. Soyez bons envers les parents, les proches, les orphelins et les nécessiteux. Dites aux gens de bonnes paroles, accomplissez la Salât et donnez la Zakât". Puis vous vous êtes détournés, à l'exception d'un petit nombre d'entre vous ; vous êtes de ceux qui se détournent. - 83 284 وإذ أخذنا ميثقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من ديركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون 2 84 Et quand Nous avons reçu votre engagement "Ne répandez pas votre sang, ne vous expulsez pas les uns les autres de vos demeures". Vous avez consenti et vous avez témoigné. - 84 285 ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى تفدوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزى فى الحيوة الدنيا ويوم القيمة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغفل عما تعملون 2 85 Et voilà que vous vous entretuez, que vous expulsez certains d'entre vous de leurs demeures, contre qui vous vous liguez par péché et hostilité. S'ils viennent à vous captifs, vous les rançonnez, alors qu'il vous était interdit de les expulser. Croyez-vous donc en une partie du Livre, en en déniant le reste ? La rétribution de ceux qui agissent ainsi parmi vous n'est que l'humiliation dans la vie d'ici-bas, et au Jour de la Résurrection ils seront refoulés vers le plus sévère des châtiments. Dieu n'est pas ignorant de ce que vous faites. - 85 292 ولقد جاءكم موسى بالبينت ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون 2 92 Moïse est venu à vous avec les preuves. Puis, à sa suite, vous avez adopté le veau, en étant injustes. - 92 2126 وإذ قال إبرهم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرت من ءامن منهم بالله واليوم الءاخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير 2 126 Quand Abraham dit "Mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et accorde des fruits à ceux de ses habitants qui croient en Dieu et au Jour Dernier". Il dit "Quiconque déniera, Je lui accorderai une brève jouissance, puis le contraindrai au châtiment du Feu, et quelle misérable destination !" - 126 2187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالءن بشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى اليل ولا تبشروهن وأنتم عكفون فى المسجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله ءايته للناس لعلهم يتقون 2 187 Vous est permis, les nuits du jeûne, d'avoir des rapports sexuels avec vos femmes. Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles. Dieu savait que vous vous trahissiez vous-mêmes, Il accepta donc votre repentir, et vous pardonna. Maintenant, vous pouvez avoir des rapports avec elles, et aspirer à ce que Dieu vous a prescrit. Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue le fil blanc du fil noir de l'aube, puis complétez le jeûne jusqu'à la nuit. Et n'ayez pas de rapports avec elles quand vous demeurez dans les masjids. Voilà les limites de Dieu, ne vous en approchez pas. C'est ainsi que Dieu clarifie Ses signes aux gens, afin qu'ils se prémunissent. - 187 2199 ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم 2 199 Puis dispersez-vous par où les gens se dispersent, et demandez pardon à est Pardonneur, Miséricordieux. - 199 2243 ألم تر إلى الذين خرجوا من ديرهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحيهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون 2 243 N'as-tu pas vu ceux qui sortirent de leurs demeures par milliers, par crainte de la mort ? Puis, Dieu leur dit "Mourez". Après quoi, Il les ramena à la vie. Dieu est détenteur de la faveur envers les gens, mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. - 243 2259 أو كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنى يحى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك ءاية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شىء قدير 2 259 Ou celui qui passa près d'une cité désertée et en ruines, et dit "Comment Dieu la fera-t-il revivre après sa mort ?" Alors Dieu le fit mourir et le laissa ainsi pendant cent ans, puis Il le ressuscita. Il dit "Combien de temps es-tu resté ainsi ?" Il dit "Je suis resté un jour, ou une partie d'un jour". Il dit "Non, tu y es resté cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson, rien ne s'est gâté, et regarde ton âne - Nous faisons de toi un signe pour les gens - et regarde les ossements, comment nous les redressons, puis nous lesrevêtons de chair". Et quand il se fut rendu à l'évidence, il dit "Je sais que Dieu est capable de toute chose". - 259 2260 وإذ قال إبرهم رب أرنى كيف تحى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم 2 260 Et quand Abraham dit "Mon Seigneur, montre-moi comment Tu fais revivre les morts". Il dit "Ne crois-tu pas ?" Il dit "Si, mais c'est pour rassurer mon cœur". Il dit "Prends quatre oiseaux et dépèce-les, pour toi-même, puis places-en un morceau sur chaque montagne. Ensuite, appelle-les, ils viendront à toi en toute hâte. Sache que Dieu est Honorable, Sage". - 260 2262 الذين ينفقون أمولهم فى سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 2 262 Ceux qui dépensent leurs biens dans le chemin de Dieu, puis qui ne font pas suivre ce qu'ils ont dépensé de rappels de leur générosité ou de torts, pour eux leur récompense est auprès de Dieu ; ils n'auront rien à craindre, et ils ne seront pas affligés. - 262 2281 واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 2 281 Prémunissez-vous du jour où vous serez ramenés vers Dieu. Puis, chaque personne sera rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Ils ne seront pas lésés. - 281 323 ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب يدعون إلى كتب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون 3 23 N'as-tu pas vu ceux à qui une part du Livre a été donnée, et qui ont été invités à utiliser le Livre de Dieu pour juger entre eux, puis certains d'entre eux se sont détournés ; ils sont de ceux qui se détournent. - 23 355 إذ قال الله يعيسى إنى متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيمة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون 3 55 Quand Dieu dit "Ô Jésus, Je suis Celui qui met fin à ta vie, qui t'élève vers Moi, qui te purifie de ceux qui ont dénié ; Celui qui place ceux qui t'ont suivi au-dessus de ceuxqui ont dénié, jusqu'au Jour de la Résurrection. Puis vers Moi est votre retour, et Je jugerai entre vous ce en quoi vous divergiez. - 55 359 إن مثل عيسى عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 3 59 L'exemple de Jésus, au regard de Dieu, est similaire à celui d'Adam. Il le créa de terre, puis lui dit "Sois" et il est. - 59 361 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكذبين 3 61 À quiconque se dispute avec toi à son sujet, après ce qui t'est venu de science, dis "Venez, appelons nos enfants et vos enfants, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes, puis invoquons la malédiction de Dieu sur les menteurs". - 61 379 ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لى من دون الله ولكن كونوا ربنين بما كنتم تعلمون الكتب وبما كنتم تدرسون 3 79 Il ne convient pas à un être humain à qui Dieu a donné le Livre, la loi et la prophétie, de dire ensuite aux gens "Soyez mes serviteurs, et non ceux de Dieu". Mais plutôt "Consacrez-vous au Seigneur selon ce que vous enseignez du Livre et ce que vous étudiez". - 79 381 وإذ أخذ الله ميثق النبين لما ءاتيتكم من كتب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصرى قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشهدين 3 81 Quand Dieu reçut l'engagement des prophètes "Je vous donnerai une part du Livre et de la sagesse, puis un messager viendra, confirmant ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui et le secourir". Il dit "Consentez-vous et acceptez-vous cette charge ?" Ils dirent "Nous consentons". Il dit "Soyez-en donc témoins, et Je suis, avec vous, parmi les témoins". - 81 390 إن الذين كفروا بعد إيمنهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون 3 90 Ceux qui ont dénié après avoir eu la foi, puis dont le déni a augmenté, leur repentir ne sera jamais accepté. Ceux-là sont ceux qui s'égarent. - 90 3111 لن يضروكم إلا أذى وإن يقتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون 3 111 Ils ne vous nuiront que faiblement, et s'ils vous combattent, ils vous tourneront le dos, et ils ne seront ensuite pas secourus. - 111 3152 ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنزعتم فى الأمر وعصيتم من بعد ما أرىكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الءاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين 3 152 Dieu a tenu Sa promesse envers vous quand vous les avez anéantis par Sa permission, jusqu'au moment où vous avez fléchi, où vous vous êtes disputés au sujet de l'affaire, et où vous avez désobéi après qu'Il vous eut montré ce que vous désiriez. Il est parmi vous celui qui veut l'ici-bas, et il est parmi vous celui qui veut l'Au-delà. Puis, Il vous fit reculer devant eux afin de vous éprouver, et Il vous pardonna. Dieu dispense Sa faveur envers les croyants. - 152 3154 ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجهلية يقولون هل لنا من الأمر من شىء قل إن الأمر كله لله يخفون فى أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شىء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم فى بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلى الله ما فى صدوركم وليمحص ما فى قلوبكم والله عليم بذات الصدور 3 154 Puis Il fit descendre sur vous, après l'angoisse, un sommeil paisible qui enveloppa un groupe d'entre vous, tandis qu'un autre groupe ils étaient soucieux pour eux-mêmes. Ils pensaient à Dieu autrement que suivant la vérité ; des pensées du temps de l'ignorance. Ils disaient "Avons-nous notre mot à dire dans cette affaire ?" Dis "L'affaire tout entière appartient à Dieu". Ils cachent en eux-mêmes ce qu'ils ne te divulguent pas. Ils disent "Si nous avions eu notre mot à dire dans cette affaire, nous n'aurions pas été tués ici". Dis "Si vous étiez restés dans vos maisons, ceux pour qui la mort était destinée l'aurait rencontrée dans leur lit". Dieu éprouve ainsi ce qui est dans vos poitrines, et épure ce qui est dans vos cœurs. Dieu est Connaissant du contenu des poitrines. - 154 3161 وما كان لنبى أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيمة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 3 161 Il ne convient pas à un prophète de frauder. Quiconque fraude viendra avec sa fraude le Jour de la Résurrection. Puis chaque personne sera rétribuée de ce qu'elle aura acquis, sans être lésée. - 161 3197 متع قليل ثم مأوىهم جهنم وبئس المهاد 3 197 Piètre jouissance ! Puis leur refuge sera l'Enfer. Et quelle misérable couche ! - 197 417 إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهلة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما 4 17 Dieu n'accueille le repentir que de ceux qui font le mal par ignorance, puis qui se repentent aussitôt. Voilà ceux de qui Dieu accueille le repentir. Dieu est Connaissant, Sage. - 17 462 فكيف إذا أصبتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسنا وتوفيقا 4 62 Comment se fait-il que lorsqu'un malheur les frappe, à cause de ce que leurs mains ont avancé, ils viennent à toi, jurant par Dieu "Nous n'avons voulu que le bien et la réconciliation" ? - 62 465 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 4 65 Mais non, par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu'ils ne te prendront pas pour juge de leurs différends, et qu'ils ne ressentiront ensuite en eux-mêmes aucune gêne pour ce que tu auras décidé. Soumettez-vous totalement. - 65 4100 ومن يهاجر فى سبيل الله يجد فى الأرض مرغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما 4 100 Quiconque émigre dans le chemin de Dieu trouvera sur terre de nombreux refuges et de l'aisance. Quiconque sort de sa maison, émigrant vers Dieu et son messager, puis que la mort atteint, sa récompense incombe à Dieu. Dieu est Pardonneur, Miséricordieux. - 100 4110 ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما 4 110 Quiconque fait du mal ou se fait tort à lui-même, puis demande pardon à Dieu, trouvera Dieu Pardonneur, Miséricordieux. - 110 4112 ومن يكسب خطيءة أو إثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتنا وإثما مبينا 4 112 Quiconque acquiert une faute ou un péché puis en accuse un innocent, se rend alors coupable d'une infamie et d'un péché évident. - 112 4137 إن الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا 4 137 Ceux qui ont cru, puis ont dénié, puis ont cru, puis ont dénié, puis dont le déni a augmenté, Dieu ne leur pardonnera pas, et ne les guidera vers aucun chemin. - 137 4153 يسءلك أهل الكتب أن تنزل عليهم كتبا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينت فعفونا عن ذلك وءاتينا موسى سلطنا مبينا 4 153 Les gens du Livre te demandent de faire descendre sur eux un Livre du ciel ! Ils avaient demandé à Moïse bien plus encore quand ils dirent "Fais-nous voir Dieu clairement". Alors la foudre les frappa pour leur injustice. Puis ils adoptèrent le veau, après que les preuves leur furent venues. Nous leur pardonnâmes cela et donnâmes à Moïse une autorité évidente. - 153 532 من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرءيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينت ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك فى الأرض لمسرفون 5 32 C'est pourquoi Nous avons prescrit aux enfants d'Israël que celui qui tue une personne, non pour une autre personne ou pour une corruption sur terre, c'est comme s'il avait tué l'humanité entière. Et celui qui l'épargne, c'est comme s'il avait épargné l'humanité entière. Nos messagers leur sont venus avec les preuves. Pourtant, malgré cela, beaucoup d'entre eux commettent des excès sur terre. - 32 543 وكيف يحكمونك وعندهم التورىة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين 5 43 Mais comment te prendraient-ils comme juge, alors qu'ils ont avec eux la Torah dans laquelle se trouve la loi de Dieu ? Puis, ils se détournent après cela ; ce ne sont pas ceux-là les croyants. - 43 571 وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون 5 71 Ils pensaient qu'il n'y aurait pas d'épreuve, ils sont donc devenus aveugles et sourds, puis Dieu accepta leur repentir. Mais ensuite beaucoup d'entre eux sont redevenus aveugles et sourds. Dieu est Clairvoyant sur ce qu'ils font. - 71 575 ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الءايت ثم انظر أنى يؤفكون 5 75 Le Messie, fils de Marie, n'était qu'un messager ; d'autres messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Tous deux mangeaient de la nourriture. Vois comment Nous clarifions pour eux les signes ; ensuite, vois comme ils se détournent ! - 75 593 ليس على الذين ءامنوا وعملوا الصلحت جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وءامنوا وعملوا الصلحت ثم اتقوا وءامنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين 5 93 À ceux qui ont cru et fait de bonnes actions, aucune faute n'est imputable pour ce qu'ils ont consommé, tant qu'ils se prémunissent et croient et font de bonnes actions, puis se prémunissent et croient, puis se prémunissent et font le bien. Dieu aime les bienfaisants. - 93 5102 قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كفرين 5 102 Des gens avant vous ont posé des questions sur elles, puis sont devenus incrédules à leur sujet. - 102 61 الحمد لله الذى خلق السموت والأرض وجعل الظلمت والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 6 1 Louange à Dieu qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Après quoi, ceux qui ont dénié donnent des égaux à leur Seigneur ! - 1 62 هو الذى خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون 6 2 C'est Lui qui vous a créés d'argile, puis a décrété un terme, un terme spécifié auprès de Lui. Après quoi, vous vous mettez à douter ! - 2 68 وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضى الأمر ثم لا ينظرون 6 8 Ils dirent "Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui un ange ?" Si Nous avions fait descendre un ange, l'affaire aurait été réglée, et aucun répit ne leur aurait été alors accordé. - 8 611 قل سيروا فى الأرض ثم انظروا كيف كان عقبة المكذبين 6 11 Dis "Parcourez la terre, puis regardez quelle a été la fin de ceux qui criaient au mensonge". - 11 622 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون 6 22 Le jour où Nous les rassemblerons tous, puis Nous dirons aux associateurs "Où sont vos prétendus associés ?" - 22 623 ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين 6 23 Alors leur épreuve se réduira à dire "Par Dieu, notre Seigneur, Nous n'étions pas du nombre des associateurs !" - 23 636 إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون 6 36 Seuls ceux qui entendent répondent. Quant aux morts, Dieu les ressuscitera, puis vers Lui ils retourneront. - 36 638 وما من دابة فى الأرض ولا طئر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا فى الكتب من شىء ثم إلى ربهم يحشرون 6 38 Nulle créature sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n'avons rien négligé dans le Livre. Puis, vers leur Seigneur ils seront rassemblés. - 38 646 قل أرءيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الءايت ثم هم يصدفون 6 46 Dis "Voyez-vous ? Si Dieu prenait votre ouïe et votre vue, et posait un sceau sur votre cœur, quelle divinité autre que Dieu vous les rendrait ?" Regarde comment Nous exposons les signes, puis ils s'en détournent ! - 46 654 وإذا جاءك الذين يؤمنون بءايتنا فقل سلم عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهلة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم 6 54 Quand viennent à toi ceux qui croient en nos signes, dis "Que la paix soit sur vous. Votre Seigneur s'est prescrit à Lui-même la miséricorde. Quiconque parmi vous commet un mal par ignorance, puis se repent après cela et se réforme, alors Il est Pardonneur, Miséricordieux. - 54 660 وهو الذى يتوفىكم باليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون 6 60 C'est Lui qui vous fait mourir la nuit. Il sait ce que vous avez commis le jour, puis Il vous y ressuscite afin que s'accomplisse un terme fixé, puis vers Lui sera votre retour. Puis Il vous informera de ce que vous faisiez. - 60 662 ثم ردوا إلى الله مولىهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحسبين 6 62 Puis ils sont ramenés à Dieu, leur vrai Maître. Le Jugement ne Lui appartient-il pas alors qu'Il est le plus prompt à régler les comptes ? - 62 664 قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون 6 64 Dis "Dieu vous sauve de cela, ainsi que de toute angoisse, mais ensuite vous Lui donnez des associés !" - 64 691 وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شىء قل من أنزل الكتب الذى جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا ءاباؤكم قل الله ثم ذرهم فى خوضهم يلعبون 6 91 Ils n'ont pas apprécié Dieu à Sa juste valeur, car ils ont dit "Dieu n'a rien fait descendre sur un humain". Dis "Qui a fait descendre le Livre qu'apporta Moïse comme lumière et guidance pour les gens ? Vous en faites des parchemins pour le montrer, tout en en dissimulant une grande part. Vous avez été instruits de ce que vous ne saviez pas, ni vous ni vos ancêtres". Dis "Dieu", puis laisse-les s'amuser dans leur enlisement. - 91 6108 ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون 6 108 N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors de Dieu, car ils insulteraient Dieu par représailles, dans leur ignorance. C'est ainsi que Nous avons embelli aux yeux de chaque communauté ses actions. Ensuite, vers leur Seigneur est leur retour. Ils les informera de ce qu'ils faisaient. - 108 6154 ثم ءاتينا موسى الكتب تماما على الذى أحسن وتفصيلا لكل شىء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون 6 154 Puis Nous avons donné à Moïse le Livre, pour parfaire celui qui fait le bien, une explication de toute chose, une guidance et une miséricorde, afin qu'ils croient en la rencontre avec leur Seigneur. - 154 6159 إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شىء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون 6 159 Ceux qui ont divisé leur religion et constitué des sectes, tu n'es en rien des leurs. Leur sort revient à Dieu. Puis Il les informera de ce qu'ils faisaient. - 159 6164 قل أغير الله أبغى ربا وهو رب كل شىء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون 6 164 Dis "Chercherais-je un autre Seigneur que Dieu, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose ? Chacun n'acquiert que ce qui lui revient, et personne ne porte le fardeau d'un autre. Puis, vers votre Seigneur est votre retour, et Il vous informera de ce en quoi vous divergiez". - 164 711 ولقد خلقنكم ثم صورنكم ثم قلنا للملئكة اسجدوا لءادم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من السجدين 7 11 Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné forme, puis Nous avons dit aux anges "Prosternez-vous devant Adam". Ils se prosternèrent, à l'exception de Satan ; il n'était pas de ceux qui se prosternent. - 11 717 ثم لءاتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمنهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شكرين 7 17 Puis je viendrai de devant eux, de derrière eux, de leur droite et de leur trouveras que, pour la plupart, ils ne seront pas reconnaissants". - 17 754 إن ربكم الله الذى خلق السموت والأرض فى ستة أيام ثم استوى على العرش يغشى اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرت بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العلمين 7 54 Votre Seigneur, c'est Dieu, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis s'est établi sur le trône. Il fait couvrir la nuit par le jour qui la poursuit avec empressement. Le soleil, la lune et les étoiles sont assujettis à Son commandement. La création et le commandement ne Lui appartiennent-ils pas ? Béni soit Dieu, Seigneur des mondes. - 54 795 ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فأخذنهم بغتة وهم لا يشعرون 7 95 Puis Nous avons remplacé le mal par le bien jusqu'à ce qu'ils oublient, et disent "Les épreuves et l'aisance ont touché nos ancêtres". Nous les saisîmes alors à l'improviste, sans qu'ils en aient conscience. - 95 7103 ثم بعثنا من بعدهم موسى بءايتنا إلى فرعون وملإيه فظلموا بها فانظر كيف كان عقبة المفسدين 7 103 Puis, après eux, Nous avons envoyé Moïse avec Nos signes à Pharaon et ses notables, mais ils furent injustes envers eux. Regarde quelle a été la fin des corrupteurs. - 103 7124 لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلف ثم لأصلبنكم أجمعين 7 124 Je vais vous couper les mains et les pieds opposés, puis je vous crucifierai tous". - 124 7153 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم 7 153 Et ceux qui ont fait de mauvaises actions, puis qui se sont ensuite repentis et qui ont cru, ton Seigneur, après cela, est Pardonneur, Miséricordieux. - 153 7195 ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 7 195 Ont-ils des pieds avec lesquels ils marchent ? Ou ont-ils des mains avec lesquelles ils saisissent ? Ou ont-ils des yeux avec lesquels ils voient ? Ou ont-ils des oreilles avec lesquelles ils entendent ? Dis "Appelez vos associés, puis rusez contre moi et ne m'accordez aucun répit. - 195 7202 وإخونهم يمدونهم فى الغى ثم لا يقصرون 7 202 Leurs frères, ils les maintiennent dans l'égarement, et ils ne cessent jamais. - 202 836 إن الذين كفروا ينفقون أمولهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون 8 36 Ceux qui ont dénié dépensent leurs biens pour détourner du chemin de Dieu. Ils les dépenseront, puis cela sera pour eux une source de remords, puis ils seront vaincus. Ceux qui ont dénié seront rassemblés en Enfer. - 36 856 الذين عهدت منهم ثم ينقضون عهدهم فى كل مرة وهم لا يتقون 8 56 Ceux avec lesquels tu as conclu un pacte et qui, ensuite, le rompent à chaque fois ; ils ne se prémunissent pas. - 56 94 إلا الذين عهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين 9 4 À l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, et qui ensuite ne le diminuent en rien, et qui n'ont soutenu personne contre vous. Respectez le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Dieu aime ceux qui se prémunissent. - 4 96 وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلم الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون 9 6 Si quelqu'un parmi les associateurs te demande protection, protège-le afin qu'il entende les Paroles de Dieu, puis fais-lui regagner son lieu de sûreté, car ce sont des gens qui ne savent pas. - 6 925 لقد نصركم الله فى مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين 9 25 Dieu vous a secourus en de nombreux endroits et lors du jour de Hunayn, quand votre grand nombre vous impressionnait mais que cela ne vous servit en rien. La terre vous parut bien étroite, malgré son étendue, puis vous avez tourné le dos en fuyards. - 25 926 ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكفرين 9 26 Puis Dieu fit descendre Sa sérénité sur Son messager et sur les croyants, Il fit descendre des troupes que vous ne voyiez pas, et Il châtia ceux qui ont dénié. Telle est la rétribution des dénégateurs. - 26 927 ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم 9 27 Puis, après cela, Dieu accepte le repentir de qui Il veut. Dieu est Pardonneur, Miséricordieux. - 27 994 يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى علم الغيب والشهدة فينبئكم بما كنتم تعملون 9 94 Ils s'excusent auprès de vous quand vous revenez à eux. Dis "Ne vous excusez pas, nous ne vous croirons pas. Dieu nous a informés à votre sujet. Dieu verra vos actions, ainsi que Son messager. Puis vous retournerez au Connaisseur de l'occulte et du visible, et Il vous informera alors de ce que vous faisiez". - 94 9101 وممن حولكم من الأعراب منفقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم 9 101 Et parmi ceux qui vous entourent, certains Arabes sont hypocrites, tout comme certains habitants de la ville. Ils se sont obstinés dans l'hypocrisie. Tu ne les connais pas ; Nous, Nous les connaissons. Nous les châtierons deux fois, puis ils seront renvoyés à un immense châtiment. - 101 9117 لقد تاب الله على النبى والمهجرين والأنصار الذين اتبعوه فى ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم 9 117 Dieu a accepté le repentir du prophète, des émigrés et des secoureurs qui l'ont suivi à un moment difficile, après que les cœurs de certains d'entre eux étaient sur le point de dévier. Puis Il accepta leur repentir car Il est Bienveillant et Miséricordieux envers eux. - 117 9118 وعلى الثلثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم 9 118 Et envers les trois qui étaient restés en arrière, jusqu'à ce que la terre leur parut étroite, malgré son étendue, et que leur propre personne leur parut étroite. Ils furent convaincus qu'il n'y a de refuge contre Dieu qu'auprès de Lui. Puis Il accepta leur repentir, afin qu'ils reviennent à Lui, car Dieu est le Rédempteur, le Miséricordieux. - 118 9126 أولا يرون أنهم يفتنون فى كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون 9 126 Ne voient-ils pas qu'ils sont mis à l'épreuve chaque année une ou deux fois ? Ils ne se repentent pas ensuite, et ils ne se rappellent pas. - 126 9127 وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يرىكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون 9 127 Quand une sourate descend, ils se regardent les uns les autres "Quelqu'un vous voit-il ?" Puis ils s'éloignent. Que Dieu éloigne leur cœur, car ce sont des gens qui ne comprennent pas. - 127 103 إن ربكم الله الذى خلق السموت والأرض فى ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون 10 3 Votre Seigneur est Dieu, Celui qui créa les cieux et la terre en six jours, puis qui S'établit sur le trône, dirigeant toute affaire. Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Dieu, votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne vous rappelez-vous pas ? - 3 104 إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدؤا الخلق ثم يعيده ليجزى الذين ءامنوا وعملوا الصلحت بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون 10 4 Vers Lui est votre retour à tous ; promesse de Dieu en toute vérité. Il instaure la création, puis Il la répète, afin de récompenser ceux qui ont cru et fait de bonnes actions, avec équité. Quant à ceux qui ont dénié, il y aura pour eux une eau bouillante et un châtiment douloureux en raison de ce qu'ils déniaient. - 4 1014 ثم جعلنكم خلئف فى الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون 10 14 Puis Nous fîmes de vous des dirigeants sur terre, après eux, pour voir comment vous agiriez. - 14 1023 فلما أنجىهم إذا هم يبغون فى الأرض بغير الحق يأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متع الحيوة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون 10 23 Lorsqu'Il les eut sauvés, ils agirent avec excès sur terre, à contre-vérité. Ô gens, votre excès ne retombera que sur vous-mêmes. Jouissance de la vie d'ici-bas, puis votre retour est vers Nous. Nous vous informerons de ce que vous faisiez. - 23 1028 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون 10 28 Le jour où Nous les rassemblerons tous, Nous dirons à ceux qui ont donné des associés à Dieu "À votre place, vous et vos associés". Nous les séparerons les uns des autres et leurs associés diront "Ce n'est pas nous que vous adoriez. - 28 1034 قل هل من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده قل الله يبدؤا الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون 10 34 Dis "Parmi vos associés, qui instaure la création puis la répète ?" Dis "Dieu instaure la création puis la répète. Comment pouvez-vous vous détourner ?" - 34 1046 وإما نرينك بعض الذى نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون 10 46 Que Nous te montrions une partie de ce que Nous leur avons promis, ou que Nous te fassions mourir, c'est vers Nous qu'est leur retour. Dieu est témoin de ce qu'ils font. - 46 1052 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون 10 52 Puis il sera dit à ceux qui ont été injustes "Goûtez au châtiment éternel ! Êtes-vous rétribués autrement que pour ce que vous avez acquis ?" - 52 1070 متع فى الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 10 70 Jouissance d'ici-bas, puis leur retour sera vers Nous, puis Nous leur ferons goûter le sévère châtiment, en raison de leur dénégation. - 70 1071 واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يقوم إن كان كبر عليكم مقامى وتذكيرى بءايت الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلى ولا تنظرون 10 71 Récite-leur la nouvelle de Noé, quand il dit à son peuple "Ô mon peuple, si ma présence et mon rappel des signes de Dieu vous pèsent trop, alors je place ma confiance enDieu. Mettez-vous d'accord, avec vos associés, sur votre décision ; et que votre décision ne vous angoisse pas ; puis, exécutez-là et ne m'accordez aucun répit. - 71 1074 ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينت فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين 10 74 Puis Nous envoyâmes après lui des messagers à leur peuple ; ils leur vinrent avec les preuves. Mais ils n'étaient pas à même de croire à ce qu'ils avaient précédemment traité de mensonge. C'est ainsi que Nous scellons les cœurs des transgresseurs. - 74 1075 ثم بعثنا من بعدهم موسى وهرون إلى فرعون وملإيه بءايتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 10 75 Puis Nous envoyâmes après eux Moïse et Aaron à Pharaon et ses notables, munis de Nos signes. Mais ils s'enflèrent d'orgueil, c'étaient des gens criminels. - 75 10103 ثم ننجى رسلنا والذين ءامنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين 10 103 Nous sauverons ensuite Nos messagers et ceux qui ont cru. C'est ainsi qu'Il Nous incombe de sauver les croyants. - 103 111 الر كتب أحكمت ءايته ثم فصلت من لدن حكيم خبير 11 1 Alif, Lâm, Ra. Un Livre dont les signes ont été consolidés, puis qui ont été détaillés, de la part d'un Sage bien informé. - 1 113 وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذى فضل فضله وإن تولوا فإنى أخاف عليكم عذاب يوم كبير 11 3 Demandez pardon à votre Seigneur, puis revenez repentants à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu'à un terme fixé, et Il accordera Sa grâce à tout être de grâce. Mais si vous vous détournez, je crains pour vous le châtiment d'un grand jour. - 3 119 ولئن أذقنا الإنسن منا رحمة ثم نزعنها منه إنه ليءوس كفور 11 9 Si Nous faisons goûter à l'Homme une miséricorde de Notre part, et qu'ensuite Nous la lui enlevons, le voilà désespéré et dénégateur. - 9 1148 قيل ينوح اهبط بسلم منا وبركت عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم 11 48 Il fut dit "Ô Noé, descends avec une paix venant de Nous, et des bénédictions sur toi ainsi que sur les communautés issues de ceux qui sont avec toi. À d'autres communautés Nous accorderons jouissance, puis un châtiment douloureux venant de Nous les atteindra". - 48 1152 ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين 11 52 Ô mon peuple, demandez pardon à votre Seigneur, puis revenez repentants à Lui. Il enverra sur vous le ciel en abondance, et Il ajoutera de la force à votre force. Ne vous détournez pas en criminels". - 52 1155 من دونه فكيدونى جميعا ثم لا تنظرون 11 55 en dehors de Lui. Rusez donc tous contre moi, et ne m'accordez aucun répit. - 55 1161 وإلى ثمود أخاهم صلحا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربى قريب مجيب 11 61 Et aux Thamûd, leur frère Sâlih. Il dit "Ô mon peuple, adorez Dieu. Pour vous, il n'y a de divinité que Lui. Il vous a fait naître de terre, et vous y a établis. Demandez-Lui pardon, puis revenez repentants à Lui. Mon Seigneur est proche, Répondant". - 61 1190 واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربى رحيم ودود 11 90 Demandez pardon à votre Seigneur, puis repentez-vous à Lui. Mon Seigneur est Miséricordieux, Aimant". - 90 11113 ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون 11 113 Ne vous inclinez pas vers ceux qui sont injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Il n'y a pour vous, en dehors de Dieu, aucun allié. Ensuite, vous ne seriez pas secourus. - 113 1235 ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الءايت ليسجننه حتى حين 12 35 Puis, bien qu'ils aient vu les signes, il leur sembla qu'ils devaient l'emprisonner pour un certain temps. - 35 1248 ثم يأتى من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون 12 48 Après cela, viendront sept années difficiles, qui consommeront ce que vous aurez anticipé pour elles, sauf le peu que vous aurez conservé. - 48 1249 ثم يأتى من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون 12 49 Après cela, viendra une année où les gens auront de la pluie et iront au pressoir". - 49 1270 فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية فى رحل أخيه ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسرقون 12 70 Quand il leur eut fourni leurs provisions, il mit la coupe dans le sac de son frère. Puis un annonceur annonça "Ô caravaniers, vous êtes des voleurs !" - 70 1276 فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه فى دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجت من نشاء وفوق كل ذى علم عليم 12 76 Il commença par leurs sacs avant le sac de son frère, puis il la fit sortir du sac de son frère. C'est ainsi que Nous rusâmes en faveur de Joseph, car il ne pouvait se saisir de son frère selon la religion du roi, à moins que Dieu ne le veuille. Nous élevons en degré qui Nous voulons. Au-dessus de tout être de savoir se trouve le Connaissant. - 76 132 الله الذى رفع السموت بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الءايت لعلكم بلقاء ربكم توقنون 13 2 Dieu est Celui qui a élevé les cieux sans piliers que vous puissiez voir. Puis Il s'est établi sur le Trône et a assujetti le soleil et la lune, chacun évoluant vers un terme fixé. Il dirige toutes les affaires et détaille les signes afin que vous ayez la certitude de la rencontre de votre Seigneur. - 2 1332 ولقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم فكيف كان عقاب 13 32 On s'est moqué des messagers avant toi. Alors, J'ai donné un répit aux dénégateurs, puis Je les ai saisis. Et quelle fut ma punition ! - 32 1627 ثم يوم القيمة يخزيهم ويقول أين شركاءى الذين كنتم تشقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزى اليوم والسوء على الكفرين 16 27 Puis, le Jour de la Résurrection, Il les humiliera et dira "Où sont Mes associés pour lesquels vous vous opposiez ?" Ceux qui ont reçu le savoir ont dit "Aujourd'hui, l'humiliation et le mal sont sur les dénégateurs". - 27 1653 وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجءرون 16 53 Tout ce que vous avez comme bienfait provient de Dieu. Puis, quand le malheur vous atteint, c'est Lui que vous suppliez. - 53 1654 ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون 16 54 Puis, lorsqu'Il dissipe votre malheur, voilà que certains d'entre vous se mettent à donner des associés à leur Seigneur, - 54 1669 ثم كلى من كل الثمرت فاسلكى سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألونه فيه شفاء للناس إن فى ذلك لءاية لقوم يتفكرون 16 69 Puis mangez de tous les fruits, et suivez les chemins de votre Seigneur, docilement". De leur ventre sort un breuvage, aux couleurs variées, dans lequel il y a une guérison pour les gens. En cela, il y a bien un signe pour des gens qui réfléchissent. - 69 1670 والله خلقكم ثم يتوفىكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكى لا يعلم بعد علم شيءا إن الله عليم قدير 16 70 Dieu vous a créés, puis Il vous fera mourir. Certains parmi vous sont ramenés à l'âge le plus méprisable, de sorte qu'ils ne savent plus rien de ce qu'ils connaissaient auparavant. Dieu est Connaissant, Capable. - 70 1683 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكفرون 16 83 Ils reconnaissent le bienfait de Dieu, puis ils le rejettent. La plupart d'entre eux sont des dénégateurs. - 83 1684 ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون 16 84 Un jour, Nous susciterons de chaque communauté un témoin. Puis, il ne sera pas accordé permission à ceux qui ont dénié, il ne leur sera pas accordé grâce. - 84 16110 ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم 16 110 Puis ton Seigneur est envers ceux qui ont émigré après avoir été mis à l'épreuve, puis qui ont lutté et enduré, ton Seigneur est, après cela, Pardonneur, Miséricordieux. - 110 16119 ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهلة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم 16 119 Puis, ton Seigneur, envers ceux qui ont commis le mal par ignorance, puis qui se sont repentis après cela et se sont réformés, ton Seigneur, après cela, est Pardonneur, Miséricordieux. - 119 16123 ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبرهيم حنيفا وما كان من المشركين 16 123 Puis Nous t'avons révélé "Suis la doctrine d'Abraham, monothéiste, qui n'était pas du nombre des associateurs". - 123 176 ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنكم بأمول وبنين وجعلنكم أكثر نفيرا 17 6 Puis Nous vous donnâmes la revanche sur eux, Nous vous renforçâmes en biens et en enfants, et Nous vous fîmes plus nombreux. - 6 1718 من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلىها مذموما مدحورا 17 18 Quiconque désire ce qui est éphémère, Nous nous hâtons de donner en cela ce que Nous voulons, à qui Nous voulons. Puis, Nous lui attribuons l'Enfer où il brûlera disgracié, repoussé. - 18 1768 أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 17 68 Êtes-vous sûrs qu'Il ne vous engloutira pas par un flanc de terre, ou qu'Il n'enverra pas contre vous un vent violent ? Vous ne trouverez alors pour vous aucun garant. - 68 1769 أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 17 69 Ou êtes-vous sûrs qu'Il ne vous y ramènera pas une autre fois, en envoyant alors contre vous une tornade de vent, et qu'Il vous noie car vous avez dénié ? Vous ne trouverez alors pour vous personne pour exercer une poursuite envers Nous. - 69 1775 إذا لأذقنك ضعف الحيوة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا 17 75 Nous t'aurions alors fait goûter le double de la vie et le double de la mort, puis tu n'aurais trouvé pour toi aucun secoureur contre Nous. - 75 1786 ولئن شئنا لنذهبن بالذى أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا 17 86 Si Nous voulions, Nous pourrions emporter ce que Nous t'avons révélé. Tu ne trouverais ensuite aucun garant contre Nous. - 86 1812 ثم بعثنهم لنعلم أى الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا 18 12 Puis Nous les avons ressuscités, afin de savoir lequel des deux groupes saurait le mieux calculer la durée de leur séjour. - 12 1837 قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذى خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سوىك رجلا 18 37 Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui "As-tu dénié Celui qui t'a créé de terre, puis d'une goutte de sperme, puis t'a donné forme humaine ? - 37 1887 قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا 18 87 Il dit "Pour celui qui est injuste, nous allons le châtier, puis il sera ramené vers son Seigneur qui le châtiera d'un terrible châtiment. - 87 1889 ثم أتبع سببا 18 89 Puis, il suivit une voie, - 89 1892 ثم أتبع سببا 18 92 Puis, il suivit une voie, - 92 1968 فوربك لنحشرنهم والشيطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا 19 68 Par ton Seigneur ! Nous les rassemblerons, eux et les diables. Puis, Nous les ferons venir autour de l'Enfer, agenouillés. - 68 1969 ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا 19 69 Puis, Nous arracherons de chaque groupe ceux d'entre eux qui étaient les plus arrogants envers le Tout-Puissant. - 69 1970 ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا 19 70 Puis, c'est Nous qui connaissons mieux ceux qui méritent d'y être brûlés. - 70 1972 ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظلمين فيها جثيا 19 72 Puis Nous sauverons ceux qui se sont prémunis et Nous y laisserons les injustes agenouillés. - 72 2040 إذ تمشى أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعنك إلى أمك كى تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجينك من الغم وفتنك فتونا فلبثت سنين فى أهل مدين ثم جئت على قدر يموسى 20 40 Ta sœur suivait en marchant ; elle dit "Puis-je vous indiquer quelqu'un qui se chargera de lui ?" Ainsi, Nous te ramenâmes à ta mère afin que son œil se réjouisse et qu'elle ne s'afflige plus. Tu tuas ensuite une personne. Nous te sauvâmes de l'angoisse et Nous te mîmes à l'épreuve. Tu restas des années durant chez les habitants de Madyan. Ensuite tu es venu, ô Moïse, en temps prescrit. - 40 2050 قال ربنا الذى أعطى كل شىء خلقه ثم هدى 20 50 Il dit "Notre Seigneur est Celui qui a donné à chaque chose sa création puis l'a guidée". - 50 2060 فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى 20 60 Pharaon se retira, il rassembla sa ruse puis vint. - 60 2064 فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى 20 64 Rassemblez donc votre ruse puis venez en rangs. Celui qui aura le dessus aujourd'hui aura réussi". - 64 2082 وإنى لغفار لمن تاب وءامن وعمل صلحا ثم اهتدى 20 82 Je suis Celui qui pardonne sans cesse à celui qui se repent, croit, fait de bonnes œuvres, puis est guidé". - 82 2097 قال فاذهب فإن لك فى الحيوة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذى ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه فى اليم نسفا 20 97 Il dit "Va-t'en ! Dans la vie, tu devras dire "Ne me touchez pas !" et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras pas manquer. Regarde ta divinité que tu as adorée avec assiduité, nous allons la brûler puis la disperser dans les flots". - 97 20122 ثم اجتبه ربه فتاب عليه وهدى 20 122 Puis, son Seigneur le choisit, accepta son repentir et le guida. - 122 219 ثم صدقنهم الوعد فأنجينهم ومن نشاء وأهلكنا المسرفين 21 9 Puis Nous avons accompli pour eux la promesse. Nous les avons sauvés avec ceux que Nous avons voulu, et Nous avons détruit les outranciers. - 9 2165 ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون 21 65 Puis ils firent volte-face "Tu sais bien que celles-ci ne parlent pas". - 65 225 يأيها الناس إن كنتم فى ريب من البعث فإنا خلقنكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر فى الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج 22 5 Ô vous les gens, si vous êtes dans le doute au sujet de la Résurrection, c'est Nous qui vous avons créés de terre, puis d'une goutte de sperme, puis d'une adhérence "`alaqah", puis d'un embryon "mudhghah" entièrement constitué ou mal constitué, pour vous montrer une explication. Nous déposons dans les matrices ce que Nous voulons jusqu'à un terme fixé. Puis Nous vous faisons sortir petit enfant, pour qu'ensuite vous atteigniez votre maturité. Il en est parmi vous qui meurent tandis que d'autres sont ramenés à l'âge le plus méprisable si bien qu'ils ne savent plus rien de ce qu'ils connaissaient auparavant. Tu vois la terre stérile, mais quand Nous faisons descendre de l'eau sur elle, elle s'agite, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de couples splendides. - 5 2215 من كان يظن أن لن ينصره الله فى الدنيا والءاخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 22 15 Celui qui pense que Dieu ne le secourra pas dans l'ici-bas et dans l'Au-delà, qu'il étende sa requête vers le ciel, puis qu'il stoppe, et qu'il voie si sa ruse va faire disparaître ce qui l'enrage. - 15 2229 ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 22 29 Puis qu'ils accomplissent leurs obligations, qu'ils remplissent leurs vœux, et qu'ils circulent à l'ancienne Maison". - 29 2233 لكم فيها منفع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق 22 33 Pour vous, en cela, il y a des bienfaits jusqu'à un terme fixé. Puis leur destination est l'ancienne Maison. - 33 2244 وأصحب مدين وكذب موسى فأمليت للكفرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير 22 44 et les compagnons de Madyan. Moïse fut traité de menteur. J'ai accordé un délai aux dénégateurs, puis Je les ai saisis ; et quelle fut Ma réprobation ! - 44 2248 وكأين من قرية أمليت لها وهى ظالمة ثم أخذتها وإلى المصير 22 48 À combien de cités ai-Je accordé un délai alors qu'elles étaient injustes ? Puis Je les ai saisies. Vers Moi est la destination finale. - 48 2252 وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطن فى أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطن ثم يحكم الله ءايته والله عليم حكيم 22 52 Nous n'avons envoyé, avant toi, ni messager ni prophète sans que le diable n'interfère dans ses souhaits. Dieu enregistre ce que le Diable propose, et Dieu consolide Ses signes. Dieu est Connaissant, Sage. - 52 2258 والذين هاجروا فى سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرزقين 22 58 Ceux qui ont émigré dans le chemin de Dieu, puis qui sont tués ou meurent, Dieu leur accordera une bonne subsistance, car Dieu est le meilleur des Pourvoyeurs. - 58 2260 ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور 22 60 Voilà quiconque a sévi de la même façon qu'on a sévi envers lui, puis qui a été opprimé, Dieu le secourra. Dieu est Indulgent, Pardonneur. - 60 2266 وهو الذى أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسن لكفور 22 66 C'est Lui qui vous a donné la vie, puis qui vous fera mourir, puis qui vous donnera la vie. Mais l'Homme est ingrat ! - 66 2313 ثم جعلنه نطفة فى قرار مكين 23 13 Puis Nous en avons fait une goutte de sperme dans un réceptacle protégé. - 13 2314 ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم لحما ثم أنشأنه خلقا ءاخر فتبارك الله أحسن الخلقين 23 14 Puis Nous avons créé de cette goutte de sperme une adhérence "`alaqah", et de cette adhérence Nous avons créé un embryon "mudhghah", et de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu ces os de chair. Ensuite, Nous l'avons fait naître en une autre création. Que Dieu soit béni, le Meilleur des créateurs. - 14 2315 ثم إنكم بعد ذلك لميتون 23 15 Puis, après cela, vous mourrez. - 15 2316 ثم إنكم يوم القيمة تبعثون 23 16 Puis, le Jour de la Résurrection, vous serez ressuscités. - 16 2331 ثم أنشأنا من بعدهم قرنا ءاخرين 23 31 Puis, après eux, Nous avons fait naître une autre génération. - 31 2342 ثم أنشأنا من بعدهم قرونا ءاخرين 23 42 Puis, après eux, Nous avons fait naître d'autres générations. - 42 2344 ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلنهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون 23 44 Puis Nous avons envoyé successivement Nos messagers. Chaque fois qu'un messager venait à sa communauté, ils le traitaient de menteur. Nous les avons donc fait succéder les uns aux autres, et Nous en fîmes des sujets de hadiths. Que disparaissent les gens qui ne croient pas ! - 44 2345 ثم أرسلنا موسى وأخاه هرون بءايتنا وسلطن مبين 23 45 Puis Nous avons envoyé Moïse et son frère Aaron avec Nos signes et des arguments clairs - 45 244 والذين يرمون المحصنت ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمنين جلدة ولا تقبلوا لهم شهدة أبدا وأولئك هم الفسقون 24 4 Ceux qui accusent des femmes mariées, puis qui n'apportent pas quatre témoins fouettez-les de quatre-vingt coups de fouet, et n'acceptez plus jamais leur témoignage. Ceux-là sont les dépravés. - 4 2443 ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصر 24 43 Ne vois-tu pas que Dieu pousse les nuages ? Puis Il les réunit et en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de ses profondeurs. Il fait descendre du ciel des montagnes de grêle. Il en frappe alors qui Il veut et l'écarte de qui Il veut. Peu s'en faut que l'éclat de son éclair n'emporte le regard. - 43 2447 ويقولون ءامنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين 24 47 Ils disent "Nous croyons en Dieu et au messager, et nous obéissons". Puis, après cela, certains se détournent. Ceux-là ne sont pas croyants. - 47 2545 ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 25 45 Ne vois-tu pas comment ton Seigneur a étendu l'ombre ? S'Il avait voulu, Il l'aurait faite immobile. Puis Nous avons fait du soleil son guide, - 45 2546 ثم قبضنه إلينا قبضا يسيرا 25 46 puis Nous la contractons vers Nous avec facilité. - 46 2559 الذى خلق السموت والأرض وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فسءل به خبيرا 25 59 C'est Lui qui a créé les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux, en six Il s'est établi sur le trône, Lui le Tout-Puissant. Interroge à ce sujet qui est bien informé. - 59 2664 وأزلفنا ثم الءاخرين 26 64 Nous rapprochâmes les autres. - 64 2666 ثم أغرقنا الءاخرين 26 66 Puis Nous noyâmes les autres. - 66 2681 والذى يميتنى ثم يحيين 26 81 C'est Lui qui me fera mourir, puis qui me fera revivre. - 81 26120 ثم أغرقنا بعد الباقين 26 120 Puis Nous noyâmes le restant. - 120 26172 ثم دمرنا الءاخرين 26 172 Puis Nous détruisîmes les autres, - 172 26206 ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 26 206 puis que leur vienne ce dont on leur promettait, - 206 2711 إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإنى غفور رحيم 27 11 Excepté celui qui a commis une injustice. Mais s'il remplace ensuite le mal par le bien, alors Je suis Pardonneur, Miséricordieux. - 11 2728 اذهب بكتبى هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون 27 28 Pars avec ma lettre que voici, et délivre-la leur, puis tiens-toi à l'écart d'eux pour voir ce qu'ils répondront". - 28 2749 قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصدقون 27 49 Ils dirent "Jurons par Dieu que nous l'attaquerons de nuit, lui et sa famille. Ensuite nous dirons à son protecteur Nous n'avons pas assisté à la destruction de sa famille, et nous sommes véridiques»". - 49 2764 أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أءله مع الله قل هاتوا برهنكم إن كنتم صدقين 27 64 N'est-ce pas Lui qui commence la création, puis la répète, et qui vous pourvoit du ciel et de la terre ? Y a-t-il donc une divinité avec Dieu ? Dis "Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques !" - 64 2824 فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إنى لما أنزلت إلى من خير فقير 28 24 Il donna à boire à leur place puis revint à l'ombre et dit "Mon Seigneur, je suis nécessiteux du bien que tu fais descendre vers moi". - 24 2861 أفمن وعدنه وعدا حسنا فهو لقيه كمن متعنه متع الحيوة الدنيا ثم هو يوم القيمة من المحضرين 28 61 Celui à qui Nous avons fait une belle promesse, qu'il rencontrera, est-il semblable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie d'ici-bas et qui sera ensuite, le Jour de la Résurrection, de ceux qui comparaîtront ? - 61 2919 أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير 29 19 Ne voient-ils pas comment Dieu commence la création puis la répète ? Cela est facile pour Dieu. - 19 2920 قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الءاخرة إن الله على كل شىء قدير 29 20 Dis "Parcourez la terre et regardez comment Il a commencé la création. Puis Dieu créera la création de l'Au-delà. Dieu est capable de toute chose". - 20 2925 وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثنا مودة بينكم فى الحيوة الدنيا ثم يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأوىكم النار وما لكم من نصرين 29 25 Il dit "Vous n'avez adopté des idoles, en dehors de Dieu, que par affection entre vous dans la vie d'ici-bas. Puis, le Jour de la Résurrection, vous vous renierez les uns les autres, et vous vous maudirez les uns les autres. Votre refuge est le Feu, et il n'y aura pour vous aucun secoureur". - 25 2957 كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون 29 57 Toute personne goûtera la mort. Puis c'est vers Nous que vous serez ramenés. - 57 3010 ثم كان عقبة الذين أسءوا السوأى أن كذبوا بءايت الله وكانوا بها يستهزءون 30 10 Puis, mauvaise fut la fin de ceux qui faisaient le mal, car ils avaient traité de mensonges les signes de Dieu et s'en étaient moqués. - 10 3011 الله يبدؤا الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون 30 11 Dieu commence la création, puis Il la répète, puis vers Lui vous serez ramenés. - 11 3020 ومن ءايته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون 30 20 Parmi Ses signes Il vous a créés de terre, puis vous voilà des êtres humains qui se dispersent. - 20 3025 ومن ءايته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون 30 25 Et parmi Ses signes, que le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre. Puis lorsqu'Il vous appellera d'un appel de la terre, voilà que vous sortirez. - 25 3027 وهو الذى يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى فى السموت والأرض وهو العزيز الحكيم 30 27 C'est Lui qui commence la création, puis la répète ; et cela Lui est plus facile. À lui l'exemple suprême dans les cieux et la terre. C'est Lui l'Honorable, le Sage. - 27 3033 وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون 30 33 Quand un malheur touche les gens, ils invoquent leur Seigneur en revenant à Lui repentants. Puis quand Il leur fait goûter de Sa part une miséricorde, voilà que certains d'entre eux donnent à leur Seigneur des associés, - 33 3040 الله الذى خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شىء سبحنه وتعلى عما يشركون 30 40 C'est Dieu qui vous a créés, puis vous a pourvus, puis Il vous fera mourir, puis Il vous fera revivre. Y en a-t-il, parmi vos associés, qui fassent quoi que ce soit de tout cela ? Gloire à Lui ! Il est élevé au-dessus de ce qu'ils Lui associent. - 40 3054 الله الذى خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير 30 54 Dieu, c'est Lui qui vous a créés faibles, puis après la faiblesse, Il vous donne la force, puis après la force, Il vous réduit à la faiblesse et à la vieillesse. Il crée ce qu'Il veut, c'est Lui le Connaissant, le Capable. - 54 3115 وإن جهداك على أن تشرك بى ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما فى الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلى ثم إلى مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون 31 15 Si tous deux te forcent à M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas, mais accompagne-les ici-bas de façon convenable. Et suis le chemin de celui qui se repent envers Moi. Puis, vers Moi est votre retour, et Je vous informerai de ce que vous faisiez". - 15 3124 نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ 31 24 Nous leur accordons de la jouissance pour peu de temps, puis Nous les contraindrons vers un dur châtiment. - 24 324 الله الذى خلق السموت والأرض وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولى ولا شفيع أفلا تتذكرون 32 4 C'est Dieu qui a créé les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, en six jours. Puis Il S'est établi sur le trône. Vous n'avez, en dehors de Lui, ni allié ni intercesseur. N'allez-vous pas vous rappeler ? - 4 325 يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه فى يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون 32 5 Du ciel à la terre, Il dirige les affaires, lesquelles montent ensuite vers Lui en un jour équivalent à mille ans de ce que vous comptez. - 5 328 ثم جعل نسله من سللة من ماء مهين 32 8 puis Il fit sa descendance de l'extrait d'une eau insignifiante, - 8 329 ثم سوىه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصر والأفءدة قليلا ما تشكرون 32 9 puis Il lui donna sa forme et lui insuffla de Son Esprit. Il vous a donné l'ouïe, la vue et le cœur. Que vous êtes peu reconnaissants ! - 9 3211 قل يتوفىكم ملك الموت الذى وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون 32 11 Dis "L'ange de la mort, qui est chargé de vous, recueillera votre âme. Puis, vous serez ramenés vers Votre Seigneur". - 11 3222 ومن أظلم ممن ذكر بءايت ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون 32 22 Qui est plus injuste que celui à qui les signes de Dieu sont rappelés et qui ensuite s'en détourne ? Nous nous vengerons des criminels. - 22 3314 ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لءاتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا 33 14 Et si une percée avait été faite sur eux par ses flancs et qu'ensuite on leur avait demandé de trahir, ils auraient accepté, et ils n'auraient que peu hésité. - 14 3349 يأيها الذين ءامنوا إذا نكحتم المؤمنت ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا 33 49 Ô vous qui avez cru, quand vous épousez des croyantes et qu'ensuite vous divorcez d'elles avant de les avoir touchées, vous ne pouvez leur imposer de période d'attente. Traitez-les généreusement et séparez-vous d'elles d'une belle séparation. - 49 3360 لئن لم ينته المنفقون والذين فى قلوبهم مرض والمرجفون فى المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا 33 60 Si les hypocrites, ceux qui ont une maladie dans leur cœur, et ceux qui provoquent de l'agitation dans la ville ne cessent pas, Nous t'inciterons contre eux, et alors, ils ne resteront que peu de temps dans ton voisinage. - 60 3426 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 34 26 Dis "Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous, en toute vérité. C'est Lui le Victorieux, le Connaissant". - 26 3440 ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملئكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون 34 40 Un jour, Il les rassemblera tous. Puis Il dira aux anges "Est-ce que ceux-ci vous adoraient ?" - 40 3446 قل إنما أعظكم بوحدة أن تقوموا لله مثنى وفردى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدى عذاب شديد 34 46 Dis "Je ne vous exhorte qu'à une chose que pour Dieu vous vous leviez, par deux ou individuellement, et qu'ensuite vous réfléchissiez. Votre compagnon n'est pas fou, il n'est qu'un avertisseur pour vous, avant un sévère châtiment". - 46 3511 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزوجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا فى كتب إن ذلك على الله يسير 35 11 Dieu vous a créés de terre, puis d'une goutte de sperme, puis Il vous a établis en couples. Nulle femelle ne porte ni ne met bas sans Sa connaissance. Nul ne prospère en âge ou n'est diminué en âge sans que cela ne soit dans un Livre. Cela est vraiment facile pour Dieu. - 11 3526 ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 35 26 Puis J'ai saisi ceux qui avaient dénié. Et quelle fut ma réprobation ! - 26 3532 ثم أورثنا الكتب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرت بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير 35 32 Ensuite, Nous fîmes hériter du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est parmi eux qui sont injustes envers eux-mêmes, d'autres qui sont modérés, et d'autres qui sont premiers en bonnes actions, avec la permission de Dieu. Telle est la grâce immense - 32 3767 ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم 37 67 Puis il y aura pour eux un mélange bouillant. - 67 3768 ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم 37 68 Puis leur retour sera la Fournaise. - 68 3782 ثم أغرقنا الءاخرين 37 82 Puis Nous noyâmes les autres. - 82 37136 ثم دمرنا الءاخرين 37 136 puis Nous détruisîmes les autres. - 136 3834 ولقد فتنا سليمن وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب 38 34 Nous avons mis à l'épreuve Salomon, et jeté un corps sur son trône. Puis il se repentit. - 34 396 خلقكم من نفس وحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعم ثمنية أزوج يخلقكم فى بطون أمهتكم خلقا من بعد خلق فى ظلمت ثلث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون 39 6 Il vous a créés d'une personne unique et a tiré d'elle son épouse. Il a faiPinkLilia écrit: Blaze, sous les "je rigole" ou sur des propos qu'on ne pense pas méchant il y a tjs une part de vérité A toi de pas te démonter Ah mais 1 – Introduction1Cette recherche, engagée dans le cadre d’un doctorat, s’inscrit dans un questionnement sur la relation qu’établissent les individus aux langues parlées dans leur cercle familial. Je m’intéresse au rôle de l’histoire individuelle et familiale dans la transmission et les pratiques langagières de familles originaires du Maghreb établies en France. Je cherche à savoir, d’une part, quelles sont les langues parlées en famille, et d’autre part, pourquoi l’arabe maghrébin et/ou le berbère se maintiennent dans certaines familles alors que dans d’autres ces langues ont laissé place au français de façon presque exclusive. 2On estime le nombre de locuteurs de l’arabe maghrébin entre 2,8 et 3,7 millions Barontini et Caubet, 2008 46 sur le territoire français. Le nombre de locuteurs berbérophones est, quant à lui, évalué par Salem Chaker entre 1,5 et 2 millions Chaker, 2013. La transmission monolingue se révélant très rare dans les générations récentes pour lesquelles le français tient une place essentielle Héran, 2004 17, les pratiques langagières des locuteurs de l’arabe et du berbère sont donc, selon les familles, bilingues voire plurilingues. 3Le récit autobiographique [1] filmé est un des outils ayant semblé à même de servir cette enquête sociolinguistique. Celui-ci a été expérimenté dans le cadre d’une première enquête de terrain – menée dans le cadre d’un mémoire de Master – au cours de laquelle trois femmes ont été interrogées D., née en Algérie et arrivée en France avec sa famille à l’âge de six ans ; A., née à Paris après que ses parents ont émigré du Maroc dans les années soixante ; S., née à Alger d’une mère française et d’un père algérien, arrivée en France à l’âge de quatre ans suite au divorce de ses parents. Les trois critères ayant présidé au choix de ces personnes sont la langue de la famille, l’âge et le sexe ce sont toutes des femmes appartenant à la même génération 30, 36 et 40 ans pour lesquelles l’arabe maghrébin est une langue de la famille, au sens où elle est parlée par au moins un des deux parents. 4La présente étude entend ainsi rendre compte de cette première expérience du récit autobiographique filmé mené auprès de trois femmes [2]. Je présenterai, dans un premier temps, le cadre méthodologique choisi d’une part, le récit autobiographique appréhendé comme un outil d’enquête sociolinguistique permettant le recueil des données ainsi que son analyse ; et, d’autre part, l’enregistrement audiovisuel des entretiens interactifs. 5J’expliciterai les raisons ayant conduit à l’emploi de ces outils et j’aborderai les questions soulevées par cette approche. Je conclurai cette étude en présentant les premiers résultats obtenus à l’issue de cette première étape de – Récits autobiographiques recueil, co-écriture et – Le récit autobiographique et les données qu’il permet de collecter6Développé et utilisé dans différents domaines des sciences humaines et sociales depuis une trentaine d’années, le récit autobiographique est un outil d’enquête appréhendé de manière variée en fonction des disciplines. Il permet le recueil et l’analyse de trajectoires individuelles et familiales dans leur ensemble, et ce, sur une longue période. Abordant les événements et les apprentissages dans la durée, cette démarche permet d’établir une chronologie des évènements, une succession temporelle de situations, de projets et d’actions facilitant la compréhension des changements qui ont eu lieu et des raisons ayant conduit aux choix effectués par l’enquêtée. Si Jean Peneff, dans son ouvrage consacré à la méthode biographique, considère que l’hétérogénéité de la définition du fait de parler de soi, l’ambiguïté de la situation de l’autobiographie placée à la frontière de plusieurs sciences psychologie, histoire, sociologie, linguistique freinent – pour le moment – l’approfondissement de cette question. » Peneff, 1990 105, Christine Deprez 1996, dans son article Parler de soi, parler de son bilinguisme », déplace le point de vue en recherchant une globalité première de l’individu qu’on ne concevrait plus alors comme une multiplication de variables, une addition des paramètres ou une juxtaposition d’approches disciplinaires. » Ibid. paragraphe 3 Cette démarche suppose que l’unité de départ est à chercher dans la personne elle-même. Christine Deprez s’intéresse aux données psycho-socio-biographiques, non comme un rapprochement de données issues d’éclairages disciplinaires différents mais dans une approche qu’elle qualifie de holistique. L’entretien autobiographique apparaît pour elle comme le meilleur moyen d’approcher un individu dans sa globalité. 7Le récit de vie ne prétend pas offrir un compte rendu exhaustif de l’histoire des personnes interrogées. Selon le sociologue Daniel Bertaux 8 il y a du récit de vie dès lors qu’un sujet raconte à quelqu’un d’autre, chercheur ou pas, un épisode quelconque de son expérience vécue. Le verbe “raconter” faire le récit de est ici essentiel il signifie que la production discursive du sujet a pris la forme narrative. ». 9Cette démarche ne prétend ni à l’exhaustivité ni à la véracité du récit produit, qu’elle envisage au contraire comme narration partielle et partiale. Dans sa définition, Daniel Bertaux renvoie à cet aspect essentiel de l’outil la forme narrative prise par le discours. À travers son récit, nous accédons à la façon dont l’enquêtée se représente, se remémore, au moment de l’entretien, des éléments de sa vie passée. Il ne s’agit pas de connaître son parcours individuel et familial en vérité, mais plutôt de comprendre la façon dont l’enquêtée se le représente à travers les appréciations et impressions accompagnant la narration proprement dite 10 Ces méthodes de recueil des données […] ne cherchent pas à vérifier la validité des récits mais visent leur compréhension. La compréhension des logiques des acteurs en prise avec les contraintes familiales, sociales, économiques, résidentielles qui pèsent sur eux ; la compréhension de la façon dont ils se situent dans divers rapports sociaux, économiques, sexués, d’ethnicité, de génération ; la compréhension, in fine, de processus sociaux. ». 11Mon enquête sociolinguistique s’attache ainsi à rechercher les éléments de la biographie d’un individu et de sa famille qui pourraient permettre de comprendre les pratiques langagières de familles originaires du Maghreb établies en France. Je questionne l’impact de l’histoire individuelle et familiale sur la transmission, les représentations et les pratiques langagières de ces familles. À cette fin, je me suis intéressée précisément à trois types d’informations les informations relatives à l’histoire individuelle et familiale, les représentations linguistiques et enfin les pratiques linguistiques déclarées. Les récits autobiographiques recueillis dans le cadre d’entretiens interactifs ont permis d’aborder ces données de natures différentes en les mettant en relation les unes avec les autres. La grille d’entretien était ainsi composée de trois parties, chacune correspondant à un type d’informations à collecter. La première partie était consacrée à l’histoire individuelle et familiale, la seconde aux représentations langagières et la dernière aux pratiques linguistiques déclarées. Se complétant, ces diverses parties, articulées les unes aux autres, ont permis d’obtenir des éclairages – Les informations sur l’histoire individuelle et familiale12Le premier type de données recueillies touche au récit des évènements constitutifs de l’histoire des enquêtées. Dans cette perspective, mon attention s’est portée sur trois moments distincts la période précédant la migration de la famille, celle qui la suit et la migration en elle-même motifs, déroulement du voyage, rapport au pays d’accueil et au pays d’origine. Les informations récoltées concernent la structure familiale membres, lieu de vie, etc. mais aussi les pairs, le parcours scolaire en France et/ou au Maghreb, langue d’apprentissage de la lecture/écriture, etc. et extra-scolaire ainsi que les trajectoires – Les représentations linguistiques13Le deuxième type d’informations concerne les représentations relatives aux différentes langues parlées avant puis après l’immigration de la famille en France. Selon les familles, les représentations peuvent notamment porter sur l’arabe maghrébin, le français, l’arabe littéral et le berbère. Les différents statuts de ces langues sont appréhendés dans le contexte français mais également dans le contexte maghrébin. Je m’intéresse aussi plus largement aux représentations sociales qui traversent les dires des enquêtée. – Les pratiques linguistiques déclarées14Le troisième et dernier groupe de données porte sur les pratiques linguistiques déclarées. Il s’agit de savoir quelles langues sont parlées dans le cercle familial par les parents, les enfants, les grands-parents et d’autres membres de la famille proche. Je me focalise plus particulièrement sur les différences de pratiques linguistiques entre les membres de la famille langues parlées entre frères et sœurs, entre les parents et les enfants, entre les grands-parents et les enfants, etc. Plusieurs questions concernent également les pratiques culturelles des enquêtées et de leurs parents. 15L’analyse de l’ensemble de ces données s’est faite en croisant ces trois types d’informations, permettant l’écriture d’un récit autobiographique dont je vais maintenant préciser les – La co-écriture du récit et l’analyse16Dans le cadre de cette enquête de terrain, le récit autobiographique a été appréhendé comme un moyen de recueillir les données, mais également comme un moyen de les analyser. L’utilisation, dans un premier temps, d’un même outil pour remplir deux objectifs distincts – le recueil d’une part et l’analyse des données d’autre part – n’a pas été sans difficulté. Les étapes entre le recueil, l’écriture des récits autobiographiques et leur analyse ont été nombreuses et parfois hasardeuses. L’outil méthodologique a finalement été distingué de l’outil d’analyse. En tant qu’outil méthodologique, le récit de vie prend la forme narrative et se concentre sur les événements racontés, les impressions et jugements se rapportant aux faits et actions énoncés par les personnes interrogées. En tant qu’outil d’analyse, il intègre au récit narratif, à travers une analyse discursive d’un certain nombre d’extraits d’entretien, des informations sur les représentations et les pratiques linguistiques de la famille. 17Les données recueillies sont constituées en partie de souvenirs que le contexte de l’entretien réactive, rappelle à la mémoire de l’enquêtée. Ainsi, le récit est produit par l’enquêtée dans le cadre d’un contexte précis, celui d’un entretien avec une enquêtrice qui est intéressé par un sujet donné, à propos duquel l’enquêtée s’est fait sa propre idée. Il faut donc veiller à prendre en compte l’interaction entre l’enquêtée et l’enquêtrice dans la construction du récit autobiographique. Un aspect de celui-ci a pu être, par exemple, largement développé par une informatrice, non parce qu’elle lui accorde de l’importance, mais parce que je l’ai spécifiquement interrogé sur cette question qui m’intéresse. Ainsi il est essentiel de préciser qu’il y a co-construction du récit élaboration commune dans laquelle l’enquêtrice écoute et questionne l’enquêtée qui, de son côté, sélectionne les éléments qui composent ses réponses. C’est dans une relation dialogique entre la personne interrogée et le chercheur que le récit autobiographique s’improvise et se construit sous une forme narrative. Il est donc nécessaire de prêter attention à mon rôle en tant qu’enquêtrice, tant au cours de l’entretien que dans l’élaboration de son analyse. 18L’écriture du récit doit donc également être appréhendée comme une co-écriture. Le récit autobiographique en tant que structure narrative donc comme outil méthodologique se matérialise concrètement par ce que j’ai appelé un livret - récit de vie » qui sert de support à cette co-écriture » du récit entre l’enquêtée et l’enquêtrice. À partir d’un premier entretien, qui permet de tracer les grandes lignes du récit autobiographique, une version initiale écrite est établie à laquelle il est donné la forme d’un livret de quelques pages. Quelques jours avant le second entretien, ce livret est confié à l’enquêtée en lui demandant de le lire et d’y apporter toutes les remarques et corrections souhaitées en vue du second entretien. Le deuxième entretien commence alors par les remarques que la personne interrogée souhaite apporter à ce livret qui est ainsi alimenté et complété au fur et à mesure des entretiens. Le nombre d’entretiens avec chaque personne est ainsi fixé à deux au minimum pour permettre cette construction commune du récit. Sous cette forme de livret, le récit autobiographique est donc à la fois support de l’enquête et moyen de restituer à l’enquêtée son histoire, mise en forme à travers un objet qu’elle peut conserver et qui nourrit sa propre réflexion sur l’enquête en cours. Ce livret est toujours en procès enrichi à l’issue du second entretien, il peut à nouveau resservir de point de départ lors d’une rencontre à venir. Par ailleurs, il peut être agrémenté de cartes et autres schémas généalogiques pour faciliter la lecture des divers parcours et filiations. 19L’analyse des récits autobiographiques a été articulée autour de quatre aspects selon une méthode mêlant induction et déduction. Décrite par la sociologue Blandine Veith, cette démarche 20 suppose cette itération entre théorie et analyse empirique. Ce va-et-vient entre une première formulation des hypothèses et leur confrontation au terrain pour les affiner, les développer, les intégrer dans une problématique évolutive, construire un objet de recherche sociologique, est sans doute l’une des conditions pour dépasser le stade de la sociographie, si riche en enseignements soit-elle. Articuler ces analyses biographiques singulières avec une réflexion théorique qu’elles contribuent à reformuler, leur donne une portée générale dans la compréhension de la complexité du social. ». 21Si ma problématique et la grille d’entretien induisaient dès la première rencontre une orientation du récit autobiographique, son développement en cours d’entretien a conduit à retenir, à ce stade de l’enquête, les quatre axes suivants le contexte familialle contexte de la migrationle rapport au pays d’origineles trajectoires individuelles 22J’ai donc cherché à établir des liens, pour chacun de ces axes, entre événements, discours sur l’événement, représentations et pratiques déclarées. Ainsi, à partir, d’une part, de la transcription des entretiens, et d’autre part, des séquences filmées, il s’est agi de saisir les modalités d’énonciation des informations recueillies. Les images des entretiens font ici partie intégrante de l’analyse et je vais maintenant m’intéresser à cet aspect du cadre méthodologique l’enregistrement audiovisuel des entretiens auto – Filmer les entretiens pourquoi et comment ?23Filmer la mise en mots de ces récits constitue un aspect essentiel de cette approche méthodologique. Récits de l’enfance, des apprentissages, de la migration familiale, des expériences et des projets personnels et professionnels, de la relation aux langues parlées en famille et en dehors, des liens avec les membres de la famille de part et d’autre de la Méditerranée autant d’éléments contribuant à l’élaboration de l’autobiographie, trame tissée et mise en image dans le cadre des entretiens filmés. Support de l’enquête et de son analyse mais également moyen de restitution et de diffusion du travail engagé, l’enregistrement audiovisuel pose un certain nombre de questions tant méthodologiques que techniques auxquelles je vais maintenant m’ – Le rôle des images24J’ai ainsi choisi de procéder à l’enregistrement audiovisuel des entretiens menés dans le cadre de cette étude. Si ces conditions d’enregistrement peuvent constituer un obstacle dans la recherche d’informateurs, l’usage de la caméra peut aussi être perçu comme une écoute plus attentive encore qui donne du poids à la parole du quotidien » Bres, 1999 75. À l’image du magnétophone, et de manière peut-être plus sensible encore, la caméra est à appréhender comme un des paramètres de l’interaction au moment de l’entretien. Elle représente un tiers absent qu’il est nécessaire de prendre en compte au même titre que l’enquêteur. 25C’est pourquoi j’ai cherché à établir une relation de confiance avec les personnes interrogées concernant la nature et l’utilisation des images, de façon à introduire la caméra dans le cadre de l’entretien avec pour objectif de la faire progressivement oublier 26 L’émergence de cette parole vive, si fragile à mettre en scène, s’inscrit dans un lent mouvement de mise en confiance de l’Autre qui nécessite, au préalable, la démystification des appareillages de prises de vues jusqu’à l’effacement progressif du sentiment de leur présence. ». 27Il est nécessaire de procéder à des choix comme celui de la position de la caméra et du cadre qui mettent en valeur le point de vue adopté par le chercheur, confronté au problème formulé par François Laplantine la multiplicité des points de vue possibles s’accompagne de l’impossibilité de tous les adopter dans la simultanéité. » Laplantine, 2007 50. Il n’existe, pour saisir le réel, que des perspectives fragmentaires et non totalisables. 28S’il est impossible de savoir ce qu’auraient donné les entretiens menés sans la présence de la caméra, j’ai constaté que le deuxième entretien s’était déroulé, pour les différentes informatrices, dans une atmosphère plus détendue. S’étaient-elles habituées à la présence de la caméra ou bien à l’exercice de l’entretien proprement dit ? Il y a certainement un peu des deux. Si l’une d’elle ne souhaitait absolument pas voir les images à l’issue du premier échange, elle m’a demandé s’il était possible d’avoir une copie des rushs [3] à l’issue du second. Cet intérêt progressif pour les images démontre une certaine familiarisation avec l’outil. Une autre informatrice a manifesté un intérêt pour la caméra dès notre première rencontre et a volontiers joué le jeu. Elle s’était apprêtée en conséquence, me précisant, sur le ton de la plaisanterie, qu’elle préférait anticiper tout passage de ces images à la télévision. 29Si la présence de la caméra interfère dans la relation de l’enquêtrice à l’enquêtée, l’utilisation des images dans le cadre de cette recherche présente un immense intérêt. Elles permettent d’obtenir un ensemble d’informations visuelles position, attitude, mimique, sourire, lieu de l’entretien, etc. qu’il est impossible de recueillir dans le cadre d’un enregistrement sonore et encore moins dans celui d’une prise de note. Aussi, par le réglage de la focale, la position de l’appareil ou de la caméra …, la captation-création d’images agit telle une exigence à rendre encore plus précise la description ethnographique. » Laplantine, 2007 49. L’enregistrement audiovisuel donne à voir et à entendre et permet, par un visionnage multiple, de procéder à une observation et une analyse précise. L’utilisation de la caméra permet donc d’accroître les possibilités perceptives ainsi que la capacité de mémorisation de l’enquêteur. 30L’enregistrement audiovisuel accompagne tout le travail de recherche lors du recueil de données bien entendu, au cours de la transcription par le visionnage répété des images et au moment de l’écriture du texte final par la sélection des séquences étudiées. La question de la restitution de cette matière filmique pose question dans le cadre de la recherche en sciences humaines Louveau De La Guigneraye et Arlaud, 2007 101. Il est courant, pour des questions d’unité de support de restitution, d’opter soit pour la restitution visuelle, soit pour l’écrit. Les techniques numériques permettent aujourd’hui de croiser différentes écritures 31 Le multimédia offre ses innombrables possibilités d’articuler sur le même support de restitution différents langages. Il ne s’agit certes pas de se contenter de les juxtaposer, mais d’inventer une forme qui fasse que ces éléments s’alimentent les uns les autres et débouche sur un exposé plus complexe de la recherche, articulant le visuel, le sonore et l’écrit. » – Les atouts et les contraintes de l’outil audiovisuel32Si filmer les entretiens autobiographiques présente un intérêt certain, cela ne va pas sans soulever un certain nombre de questions d’ordre technique qu’il a semblé important de relever ici. Au-delà de l’interrogation première – pourquoi filmer ? – à laquelle des éléments de réponse ont été donnés dans la partie précédente, les questions suivantes, liées les unes aux autres, se sont posées à différents stades de l’enquête quel est le matériel dont j’ai besoin ? Comment filmer ? Que faire des images recueillies au-delà de ce travail d’enquête ? Comment traiter les images ? Quel montage construire et à quelles fins ? Quels logiciels informatiques utiliser pour le visionnage, le montage et la diffusion des entretiens filmés ? 33Avant toute chose, il a donc fallu choisir le matériel que j’allais utiliser. Plusieurs critères ont présidé à ce choix la qualité du son, celle de l’image, la taille de l’appareil, la simplicité de son fonctionnement et enfin son coût. J’ai décidé d’utiliser un même appareil pour le son et l’image car une prise de son distincte, bien que de meilleure qualité, aurait nécessité un traitement plus complexe tant au moment de l’entretien qu’au stade du montage des images. La difficulté a été de trouver un appareil avec une prise de son de qualité car les caméras combinant son et image privilégient bien souvent la définition de l’image. La nécessité de transcrire l’ensemble des entretiens, se déroulant principalement en français mais également dans d’autres langues telles que l’arabe maghrébin, impliquait une prise de son soignée. 34S’est ensuite posée la question du support d’enregistrement. La longueur des entretiens m’a conduit, pour des motifs budgétaires et techniques, à opter pour un support numérique plutôt qu’argentique. La grande majorité des appareils numériques propose aujourd’hui une prise de vue en haute-définition, ce qui pose des problèmes tels que le traitement et le stockage des rushs. Le choix de la qualité de l’image est directement lié à l’utilisation ultérieure que je souhaite en faire. Filmés en haute-définition, les entretiens peuvent plus facilement être montrés sur un écran de grande taille, sachant qu’il est bien souvent nécessaire de produire un DVD pour permettre le visionnage, ce qui entraîne une compression et une dégradation des images. 35Il me faut maintenant évoquer les difficultés rencontrées pour trouver des personnes acceptant de participer à cette enquête. S’il n’est jamais facile pour quelqu’un de se prêter à l’exercice de l’entretien, qui plus est autobiographique, la méthode utilisée, l’entretien filmé, constitue un obstacle supplémentaire. Je me réfère ici au refus des différents membres de la famille d’une des informatrices de participer à cette étude. Les raisons invoquées ont été, outre la difficulté d’évoquer l’histoire familiale dans un contexte de tensions entre parents et enfants, le rejet du dispositif d’enregistrement audiovisuel. La possible appréhension des enquêtées a donc été prise en compte dans le choix de l’appareil j’ai souhaité qu’il soit le plus petit possible afin que la personne filmée puisse progressivement faire abstraction du dispositif. 36La simplicité d’utilisation de l’appareil est aussi un facteur important. J’ai pu constater que le fait de passer beaucoup de temps en début d’entretien à procéder à différents réglages concentre l’attention de la personne interrogée sur le fait qu’elle va être filmée, ce qui peut engendrer un stress important. Il est également nécessaire de bien connaître son matériel afin d’éviter des perturbations d’ordre technique en cours d’entretien. S’inquiéter du cadrage lorsque l’enquêtée change de position ou encore de la place restant sur sa carte mémoire sont des éléments susceptibles de parasiter le travail de l’enquêteur s’ils n’ont pas été anticipés. 37Le problème du cadrage est un bon exemple du compromis à trouver entre respect du contexte de l’entretien autobiographique et qualité plastique » des images recueillies. Le placement de la caméra a parfois fait l’objet de négociation, notamment avec une informatrice qui ne souhaitait pas être seule face à la caméra. Se tournant sur le canapé où elle était assise pour me parler, elle est, de fait, filmée de profil. Les premiers entretiens ont été filmés en intégrant dans le cadre uniquement la personne interrogée. Il en résulte que l’enquêtée paraît s’adresser à un tiers absent l’enquêtrice, ce qui restitue mal le contexte de l’entretien. La réflexion engagée sur l’interaction entre enquêtée et enquêtrice et sur la construction commune du récit m’a amenée à reconsidérer le fait de ne cadrer que la personne interrogée. Il semble finalement plus juste d’ouvrir ce cadre de façon à y intégrer l’enquêtrice et à saisir les deux pans de cette interaction. Ne pas être seule face à la machine » doit aussi permettre à l’enquêtée de mieux l’appréhender. 38Une fois le matériel choisi et les entretiens filmés, se pose la question du traitement des images recueillies. Outre la question du stockage dont j’ai déjà parlé, il est nécessaire de disposer d’un certain nombre de logiciels relatifs au visionnage des images, au montage des rushs et à la fabrication des supports de diffusion du type DVD par exemple, ainsi que des compétences pour les utiliser. Je suis attachée à ce que ces images ne soient pas seulement des documents mis au service d’une analyse écrite, mais qu’elles l’accompagnent et l’augmentent en étant mises à la disposition des lecteurs. J’ai jusqu’à présent opté pour un travail de montage guidé par l’analyse, mettant en valeur des traits spécifiques au discours de chaque enquêtée et restitué sous la forme d’un DVD. En intégrant ces documents filmés à un dispositif multimédia de type plateforme web, comme je souhaite le faire dans un second temps, les possibilités d’exploitation s’avèrent infinies. Il s’agit notamment de s’affranchir des contraintes de durée en permettant au lecteur se faisant ici spectateur d’explorer librement la matière récoltée pour la confronter aux discours et aux analyses de l’ – Compte rendu d’une première enquête de terrain39Pour cette première enquête, trois femmes ont été interrogées. Deux entretiens ont été menés avec A. et D. et un seul avec S.. Les cinq entretiens ont chacun duré entre une heure et une heure quarante, soit en tout environ sept heures d’enregistrement audiovisuel. Après avoir transcrit l’ensemble des entretiens, j’ai pris conscience que le volume à analyser était trop important pour le temps dont je disposais [4]. J’ai alors choisi de ne traiter que les informations recueillies auprès de D. et A., réservant pour une étude ultérieure l’entretien mené avec S., et ce, pour deux raisons. D’une part, je ne l’avais rencontrée qu’une seule fois contrairement aux deux autres informatrices, et d’autre part, S. étant issue d’un couple mixte franco-algérien, son profil revêtait un caractère particulier qui aurait encore complexifié mon analyse. Je me suis donc concentrée sur les cas de D. et A. pour lesquelles je disposais d’une somme d’informations déjà considérable, qui ne pouvait être que partiellement exploitée dans le cadre de ce travail. 40L’étude de ces deux parcours a permis de mettre en lumière des éléments jugés susceptibles d’expliquer le maintien de la pratique de l’arabe maghrébin chez les deux informatrices et leur rapport à celle-ci. Le recueil de ces deux récits autobiographiques a permis de déterminer quatre axes autour desquels l’analyse s’est articulée Le contexte familial et l’importance des liens avec la famille vivant au MaghrebLe contexte de la migration et le rapport à l’histoire de cette migrationLe rôle de la relation à la région d’origineLes trajectoires individuelles et les processus de réappropriation du patrimoine culturel familial 41Nous allons, pour la présente étude, nous concentrer sur un seul de ces axes. Nous nous intéresserons ici au contexte familial en mettant en évidence les éléments biographiques des deux enquêtées se rapportant à leur famille en France et au Maghreb. Nous mettrons ensuite ces éléments en relation avec leurs représentations langagières et leurs pratiques linguistiques – Le cas de – Éléments biographiques en lien avec le contexte familial en France et au Maghreb42Née à Paris, A. a trente ans [5]. Ses parents sont marocains. Son père arrive en France en 1964, à l’âge de vingt-trois ans, et sa mère neuf ans plus tard, en 1973. A. est le troisième enfant d’une fratrie qui en compte quatre elle a deux frères aînés et une petite sœur. Ils sont, tous les quatre, nés en France. Parmi les membres de la famille, les parents d’A. sont les seuls à s’être installés en France. La majeure partie de la famille est au Maroc et les membres qui la composent sont installés dans tout le pays. La famille de la mère d’A. est historiquement installée à Figuig et celle de son père à Boudnib. 43Si A. a connu sa grand-mère maternelle, elle n’a pas connu son grand-père maternel, décédé lorsque sa mère avait six ans. Par ailleurs, A. a bien connu ses grands-parents paternels qui sont décédés il y a dix ans environ. Son grand-père paternel cultivait ses terres à Boudnib et sa grand-mère s’occupait de la maison qui était, à une époque qu’A. n’a pas connue, partagée entre la famille du grand-père paternel et celle de son frère. Si A. garde de bons souvenirs de son grand-père, son père, ses oncles et tantes font de lui le portrait d’un homme dur et tyrannique. La grand-mère, elle aussi, avait la réputation d’avoir mauvais caractère, mais A. et ses frères et sœurs bénéficiaient d’un traitement de faveur car elle ne les voyait qu’une fois dans l’année. Voici la façon dont A. nous fait part de ce souvenir lors de notre entretien. Les éléments discursifs importants sont indiqués en caractère gras [6] 44A. / Mon grand-père apparemment était un tyran étant jeune / nous on n’a pas ce souvenir là parce qu’il était vraiment très / très doux et très gentil mais c’est vrai que mes oncles et tantes euh bah / ils disent que quand il rentrait à la maison c’était silence complet euh / il mangeait tout seul euh / il était très dur euh / pas du tout sympa etc. / donc nous on n’a pas du tout cette vision là / et ma grand-mère euh bah / de toute façon on les a connus / fin les souvenirs que j’ai ils sont assez âgés / ma grand-mère avait un sale caractère / mais euh bon on les voyait pas souvent mais elle nous aimait bien nous parce qu’on venait qu’une fois par an / par rapport à mes autres / je sais que mes autres cousines et mes autres cousins c’était pas trop ça / et euh donc y avait pas / c’était pas le même régime / ouais non elle était / elle était un peu dure de caractère / mais ouais c’est les B. [7] je crois / mais non mais voilà je pense que / ouais on a des bons souvenirs en gros quoi / 45À compter de leur installation en France, les parents d’A. retournent au Maroc tous les ans, à l’exception des étés précédant les naissances de trois de leurs enfants, nés entre septembre et octobre. Dès leur plus jeune âge, les enfants font ainsi des séjours réguliers au Maroc pour une durée d’environ un mois chaque été. Boudnib a été pendant longtemps le lieu où la famille se retrouvait, spécifiquement lorsque les parents d’A. rentraient au Maroc. C’était alors l’occasion pour toute la famille de se rassembler autour des grands-parents. Depuis leur disparition, ces rassemblements ont plus souvent lieu à Casablanca où deux des oncles habitent et où la famille d’A. atterrit généralement lorsqu’elle vient de France. 46Au sein de la fratrie d’A., la fréquence des voyages au Maroc est diverse. L’aîné y retourne moins souvent depuis qu’il a des enfants. Le deuxième frère n’y est pas retourné depuis très longtemps, tandis que le dernier voyage de la petite sœur d’A., qui s’y rend régulièrement, date de l’année dernière. A. est celle qui retourne le plus souvent au Maroc, une à deux fois par an. Lors de ces voyages, elle essaie de rendre visite à toute sa famille. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle elle a commencé à voyager seule dans le pays. Elle va voir une cousine à Casablanca, une autre à Rabat, puis ses deux cousines de Midelt. Elle rejoint ensuite ses parents à Boudnib, puis à Figuig, etc. A. a aussi beaucoup voyagé avec ses cousines de Midelt, pour lesquelles la venue d’A. représentait une occasion de découvrir le pays. Elles ont visité Chefchaouen, Tanger, Marrakech, etc. En voyageant seule, A. a découvert une autre facette du Maroc qu’elle ne connaissait pas lorsqu’elle évoluait dans le cadre – Représentations langagières et pratiques linguistiques déclarées de A. en famille47En famille, les langues parlées entre les différents membres sont l’arabe marocain et le français. D’après ses déclarations, A. s’exprime davantage en français avec ses frères et sa sœur et en arabe avec ses parents. A. nous indique que la pratique courante est de mélanger les deux langues. Elle détermine que sa pratique de l’arabe marocain est liée aux contacts importants qu’elle a eus, ainsi que ses frères et sa sœur, avec les membres de sa famille installés au Maroc. Elle explique que si ses oncles ont fait des études supérieures, ce n’est pas le cas de la génération de ses cousins et de ses cousines qui eux se sont arrêtés assez tôt dans leur scolarité. Elle associe la maîtrise du français oral à un niveau d’étude élevé dans un contexte sociolinguistique arabophone et précise que lors des vacances passées au Maroc, A., ses frères et sa sœur ont ainsi été obligés de s’exprimer en arabe marocain 48A. / Ouais / ouais ouais / non on parle tous le marocain hein / y a pas de / voilà je pense avec un accent / je pense pas avec la même aisance que / mais c’est vrai que comme nous nos cousins et quand on était petits on passait nos vacances en famille et que on est pas / à part mes oncles qui sont / qu’ont fait des études etc. / mais euh notre génération / mes cousins du même âge ont pas un niveau d’étude où ils ont bien appris le français etc. / donc tous euh / et surtout quand on était petits / encore maintenant on a / j’ai des cousins cousines trentenaires donc euh / qu’ont continué leurs études ou repris ou qui travaillent dans des milieux où on parle plus le français donc voilà / mais sinon la plupart euh / bah à Boudnib typiquement mes cousines sont pas / voilà elles ont / celle qui est / celle qu’est allée le plus loin / elle est allée au bac / donc elles parlent pas le français du tout / donc euh / on est / on peut pas bricoler autrement que / voilà / on a été / on a toujours été / on a toujours été baignés là-dedans quand on y va quoi / 49A. indique que, vivant en France, l’arabe ne peut être pratiqué et entretenu que si les voyages au Maroc sont fréquents et d’une durée conséquente. C’est notamment ainsi qu’elle explique sa bonne maîtrise de l’arabe marocain. S’agissant de son neveu et de sa nièce vivant à Bordeaux, A. signale qu’ils ne parlent que le français, et ce pour trois raisons la première est que, pour A., la langue se transmet davantage par la mère, or celle-ci est francophone, elle impose ainsi la pratique du français au sein de la famille. La seconde raison invoquée est que leurs parents proches, c’est-à-dire leurs grands-parents les parents d’A., leurs tantes A. et sa sœur et leur oncle frère d’A., susceptibles de transmettre l’arabe marocain en France, vivent à Paris. La distance qui les sépare implique que les contacts entre eux sont peu fréquents et empêche toute transmission de la langue. Enfin, A. met l’accent sur l’importance du contact avec le contexte arabophone. Elle relève que les voyages au Maroc de son frère aîné et ses enfants sont rares. Si leur dernier voyage là-bas a pu permettre une certaine familiarisation avec la langue, A. pense que s’ils ne prennent pas la décision d’y passer davantage de temps, ils ne parleront pas l’arabe marocain 50A. / en parlant de son grand-frère Alors lui pour le coup / il est marié avec une euh française / donc euh / donc la question de la langue / ch’ai pas / je pense qu’ils parlant de son neveu et sa nièce ne parleront pas l’arabe voilà / je pense aussi que la langue passe beaucoup par la mère souvent / j’ai l’impression / euh donc voilà / ma belle-sœur ne parle pas du tout l’arabe / je pense que oui la langue de la maison / ça va être typiquement le français / à part quand on les voit et c’est vrai qu’on les voit pas souvent / donc euh / donc ils parleront pas arabe / à part si à un moment ils se disent que / allez hop / on part très longtemps / après je pense qu’ils ont les sonorités parce qu’ils les ont entendues un peu avec mon frère quand il est au téléphone avec ma mère ou quand ils viennent ou quand mes parents y vont etc. / ils sont allés au Maroc euh / ils sont pas allés souvent au Maroc avec les enfants / mon frère il y est / mon neveu bon il avait deux ans / il était trop petit / ils y sont allés y a deux ans donc ils étaient grands / je pense qu’ils s’en rappelleront et qu’ils ont appris quelques mots etc. pareil / parce qu’ils sont vraiment / ils sont restés pas mal au village à Boudnib avec les cousins etc. / et voilà donc bien baignés / mais je pense que si ça se / si ils le font pas souvent etc. / puis nous c’est qu’on n’a / on les voit pas souvent / ça se transmettra pas / […] 51L’arabe marocain représente pour A. ce qui fait lien avec la famille installée de l’autre côté de la Méditerranée. Sa maîtrise de la langue lui permet de maintenir une proximité avec ses différents membres, aussi bien au Maroc où elle participe à la vie de famille, qu’en France où elle peut facilement prendre de leurs nouvelles par téléphone. Elle accorde une très grande importance à ne pas être seulement une cousine de France », mais un membre pleinement intégré à la famille. A. observe qu’en pratiquant l’arabe, elle agit sur les évènements, elle ne les subit pas, et que cela lui offre une certaine indépendance 52A. / Mm / ouais le lien avec sa famille je pense / je pense que j’ai pas le même lien euh / j’ai pas le même lien / je peux / je peux aller au Maroc assez à l’aise / je vois par rapport / même les gens que je connais ici / mes cousines fin éloignées et ma sœur / je pense que demain / même si au Maroc on parle bien bien le français / euh y a un truc différent qui se passe / quand on parle le dialecte ça te permet de / ouais d’aller dans un café / ou toute seule / ou je me suis retrouvée à faire douze heures de train la nuit / et puis discuter avec des gens et puis euh / fin je sais pas y a / et puis être au même niveau je pense / on a voilà / on n’est pas les vacanciers / fin on est un peu moins les vacanciers / on est un peu moins les gens de France / quand tu parles la même langue et quand t’arrives à / voilà on est au même niveau entre guillemets euh / l’intégration elle est plus facile / donc y a un lien qui peut se faire plus facilement / les gens sont peut-être plus euh des fois un peu admiratifs parce qu’on est pas nés là et voilà / donc ils sont un peu plus sympas / fin je sais pas y a un truc particulier qui / et puis avec ma famille je pense que si on avait pas / t’as pas la langue / on reste assez éloigné / voilà on peut pas / je peux pas passer quinze jours avec tes cousins ou euh / ou euh les appeler au téléphone et prendre des nouvelles et euh / y a un lien particulier qui se crée / je pense à / grâce à ça quoi / si t’as pas la langue / t’arrives pas à avoir un lien / tu seras toujours la cousine de France en gros ou / je sais pas quoi / y a quelque chose comme ça / / Ouais / y a une distance qui s’installe /A. / Voilà / tandis que là bah je sais que quand j’y vais euh / je vois mes cousines / on est très contentes de se voir / je pense qu’on peut être / on peut être sur des champs / fin des champs de discussion différents aussi / on peut parler / bah elles vont me parler de son mariage / de ci de ça / euh elle peut me présenter à ses amis plus facilement euh / on peut être / on peut rentrer dans les maisons plus facilement / puis on se sent / on se sent acteur en fait de ce qui se passe / tandis que quand on maîtrise pas la langue / je pense qu’au bout d’un moment / bah ou on n’a juste plus envie d’y retourner ou on n’a pas envie / pas / c’est pas qu’on n’a pas envie mais on a du mal à bah / à discuter et puis à comprendre euh / fin les blagues / les trucs euh voilà / ouais voilà y a une distance qui / que j’ai pas moi avec les gens / mes amis mes voisins là-bas parce que je maîtrise / oui je maîtrise assez bien la langue pour évoluer assez sereinement on va dire / 53La famille d’A. a conservé des liens très forts avec son pays d’origine nous notons des voyages fréquents au Maroc où la plupart de ses membres est installée, une pratique de l’arabe marocain très régulière en famille et une bonne maîtrise de cette langue par chacun de ses membres. Par ces nombreux contacts avec sa famille marocaine et ses différents voyages, A. est parvenue à construire un rapport étroit qu’elle continue d’entretenir avec le Maroc. Processus de transmission, volonté d’appropriation du patrimoine linguistique et culturel de la famille et structuration identitaire apparaissent ici fortement – Le cas de – Éléments biographiques en lien avec le contexte familial en France et au Maghreb54D. a quarante ans. Elle naît en 1971 à Relizane, ville située dans l’Ouest de l’Algérie. Elle est le cinquième enfant d’une famille qui en compte six une fille aînée, un garçon puis quatre filles. La différence d’âge entre D. et ses frères et sœurs est de sept ans avec l’aînée née en 1964, six ans avec le garçon né en 1965, trois et deux ans avec les deux filles qui la précèdent nées en 1968 et 1969, et sept ans avec sa sœur cadette née en France en 1979. Enfant, D. vit avec sa mère, ses frères, ses sœurs et sa grand-mère paternelle dans une maison à Relizane. Elle a six ans lorsqu’elle quitte l’Algérie pour la France, en septembre 1978. À son arrivée, la famille rejoint le père de D. et s’installe dans un appartement dans le huitième arrondissement de Paris. C’est ainsi le père de D. qui initie l’immigration de la famille en France. Il fait d’abord des allers et retours entre la France et l’Algérie avant de s’y installer définitivement en 1972. D. est alors âgée de quelques mois ; elle ne découvre son père que six ans plus tard, à l’arrivée de la famille à Paris. 55D. a très peu connu ses grands-parents maternels. Elle a quatre ans lorsqu’ils quittent l’Algérie en 1975, contraints de repartir au Maroc suite au conflit qui éclate entre les deux pays. Du côté paternel, le grand-père est décédé jeune, à quarante ans, de maladie. Le père de D. ne l’a pas même connu, étant né quelques mois après sa mort. Veuve, la grand-mère paternelle a dû travailler pour faire vivre sa famille. D. insiste sur son rôle lorsqu’elle parle de ses grands-parents 56D. / Il son grand-père est mort très jeune / et c’est pour ça en fait que je parle beaucoup de ma grand-mère paternelle / parce que c’est elle finalement qui était là pour / et pour ses enfants à elle et pour ses petits-enfants / euh / je sais qu’elle a dû / fin à l’époque ça se faisait quand même pas mal / mais elle a dû travailler pour faire vivre sa famille et euh même du temps où nous / nous étions nés elle travaillait encore un peu je pense pendant les premières années elle a bossé / elle a bossé jusque tard / et en plus c’est quelqu’un qui euh / elle est décédée quasiment elle avait quasiment cent ans quoi / à quatre-vingt-dix-huit ans / et elle a quasiment travaillé toute sa vie quoi / sauf peut-être les trente dernières années / ouais / c’est ça grosso modo / tout le temps où on était en France / j’veux dire / parce que nous ça fait / depuis 78 / ça fait trente et quelques euh / bah ça correspond grosso modo à la période où elle travaillait plus mais elle a dû travailler jusqu’à soixante ans / quelque chose comme ça / 57D. a très bien connu sa grand-mère paternelle, avec laquelle elle a vécu jusqu’à ce qu’elle parte en France. C’est elle qui les a accompagnés jusqu’à Paris. D. aimait beaucoup sa grand-mère qui l’a beaucoup soutenue avec ses frères et sœurs durant l’absence de leur père. Après le départ de la famille en France, elle est restée vivre à Relizane / Parce que ta grand-mère est venue avec vous donc /D. / Ouais ouais / elle / elle est venue avec nous / bah / tu vois elle était très attachée / nous aussi / on était très attachés à elle / même si on a vécu avec notre mère en Algérie / c’était comme une deuxième maman en fait / et euh bon elle tenait à nous parce qu’en fait on lui faisait penser à notre père / il y avait un lien / – Représentations langagières et pratiques linguistiques déclarées de D. en famille59En famille, D. déclare que les langues parlées entre les différents membres sont l’arabe algérien et le français. Avec son père, son frère et ses sœurs, D. mélange le français et l’arabe tandis qu’avec sa mère, elle ne parle qu’en arabe. D. explique que sa mère était assez isolée à son arrivée à Paris. Son mari et ses enfants prenant en charge les courses et les autres tâches, elle quittait peu leur appartement. C’est plus tard, lorsque sa dernière fille a grandi, qu’elle est davantage amenée à sortir, notamment pour l’accompagner à l’école. La mère de D. n’a ainsi appris le français que tardivement. Si elle le parle aujourd’hui, elle n’ose pas s’exprimer en français devant ses enfants. En présence de la mère, l’arabe algérien est ainsi la langue que privilégie la famille. En outre, D. précise que l’arabe parlé par sa mère, née en Algérie mais dont les parents sont marocains, est l’arabe algérien 60D. / en parlant de sa mère Elle / elle a plutôt été seule / de toute façon on a vraiment été une famille où / on était / enfin / on vivait seul / on avait pas de voisin / ami / elle avait pas d’amie donc / euh / nous / / Vous aviez pas de famille en région parisienne ?D. / Du / Ils étaient dans le sud en / Ouais / ils étaient dans le sud eux / non on était tout seul / et on / puis bon aussi l’éducation fait que avec mon père qu’était un peu / un peu fermé quoi / on n’avait pas / on connaissait pas trop de gens / à part la boulangère / l’épicier du coin / c’est tout / et du coup ouais / ma mère par exemple à l’époque où on était à l’école primaire / euh bah elle était seule / elle restait à la maison / mm / elle restait seule / pas de contact avec le / l’extérieur puisque quand il y avait des / quelques formalités c’est mon père qui s’en occupait / euh / jusqu’à ce que nous on arrive à s’en sortir comme ça administrativement / mais sinon c’était lui / et bah elle vivait à la maison / et du coup elle avait pas / elle a pas appris à parler français très tôt non plus / puisqu’elle voyait personne / après quand y a eu ma petite sœur là / la dernière qui est née / bah tu vois elle faisait les trajets à l’école / elle l’emmenait à la maternelle mais nous on allait à l’école tout seul / donc elle s’occupait de nous à la maison et elle restait à la maison / même les courses c’était nous qui les faisions / elle avait pas beaucoup de contacts avec l’ / Et du coup à la maison / vous parliez / vous parliez en / Oui / oh oui / ouais on a / on a / oui on a toujours parlé arabe / et puis aussi parce que / parce que ma mère parlait pas français / donc / et puis bon c’était la langue de facilité pour nous / même si on parlait français à l’école / à la maison / c’était automatiquement / on parlait tous arabe / avec mon père je me souviens plus mais je pense que même avec lui / dès le début / on parlait arabe / peut-être qu’il nous parlait en français / un peu pour voir si on était à l’aise ou pas / je / peut-être qu’on avait des petits échanges / mais je crois que c’était plutôt en arabe / à tel point que maintenant aussi quoi / on parle toujours arabe donc euh / / Ouais / vous continuez avec ton père et ta mère à vous parler en arabe ?D. / Surtout avec ma mère / ouais / elle qui veut / parce que maintenant elle a appris à parler / elle comprend / elle parle pas couramment couramment / mais elle se débrouille / mais devant nous elle parle pas du tout français / elle ose pas du tout / ouais / et fin d’façon moi ça me vient pas à l’idée de lui parler en français / je lui parle en arabe automatiquement / puis c’est pas mal / ça te fait / c’est le lien / c’est le seul truc qui te reste de chez toi quoi / et non non / avec ma mère on parle arabe / avec mon père on fait les deux / je pense plus français mais / moi je m’en rends compte maintenant / que j’ai des déclics où j’ai envie de parler en arabe avec lui donc / j’le / j’le fais exprès enfin / mais il me répond en français / c’est bizarre / mais y a des moments où il fera / on fera tous les deux de l’arabe ou tous les deux du français / c’est / on est à l’aise dans les deux / et puis avec mes frères et sœurs c’est peut-être plus aussi français mais on mélange en fait / on mélange les deux / mais du coup comme ma mère ne veut pas parler en français devant nous donc c’est plutôt de l’arabe en général / et c’est / ah oui ça te vient peut-être pas à l’idée mais c’est de l’arabe algérien / bon c’est pas si éloigné de son arabe à elle / 61Dans cet extrait, les pratiques linguistiques déclarées entre D. et son père paraissent quelque peu confuses. Elle se rappelle qu’il lui parlait quelquefois en français à leur arrivée en France pour s’assurer qu’elle progressait dans la pratique de cette langue. Aujourd’hui, il semble qu’ils se parlent davantage en français, même si D. exprime une volonté de parler avec lui en arabe. Elle est surprise lorsqu’il lui répond en français. Avec son père, parler en arabe relève davantage du plaisir pour D. tandis qu’avec sa mère c’est davantage un besoin. 62Avec son frère et ses sœurs, D. détermine que s’ils mélangent les deux langues, leurs pratiques linguistiques sont majoritairement en français. D. revendique le rôle de sa famille dans la transmission de l’arabe algérien à sa sœur. Elle précise que sa petite sœur, née en France, pratique également l’arabe algérien en famille. Elle le maîtrise même mieux que deux des sœurs aînées, qui le parlent moins bien qu’auparavant. D. l’explique par le fait qu’elles ont pris, à un moment, des distances avec la famille et ont fréquenté davantage des Français / Et ta petite sœur / alors du coup / elle parle l’arabe algérien ?D. / Oui / elle l’a appris avec nous à la maison / oh oui / elle savait parler avant de suivre les cours / ouais elle parle très / Et avec vous elle parle en arabe algérien / elle parle pas en / Plus français / ouais / plus français / mais comme avec les autres / elle peut tenir la conversation si on se met à parler en algérien / elle parle l’algérien / elle est pas à la traîne / du tout / c’est plutôt d’autres qui sont maintenant restés à la traîne / celle qui est mon aînée directe et l’autre / elles / elles ont un peu perdu parce qu’elles le pratiquaient moins à l’extérieur / tu vois / fin / allez / j’dis des bêtises là / mais j’veux dire c’est deux / deux filles qui / j’sais pas / elles voulaient un peu prendre le large / donc / y en a une / elle l’a pas mal perdu / tout en continuant quand même à pouvoir tenir une discussion mais parfois elle manque de vocabulaire et tout ça parce qu’elles étaient plus à l’extérieur avec des Français plutôt que de rester avec nous à la maison et d’entretenir le truc / ouais / c’est fou c’est inégal. 64À compter de l’installation de sa famille en France, D. retourne peu en Algérie. Pour des motifs financiers, les membres de la famille n’y sont jamais allés tous ensemble. D. s’y rend pour la première fois à l’âge de quinze ou seize ans. Elle y retrouve sa grand-mère paternelle pour laquelle elle éprouve un grand attachement et qu’elle n’avait plus revue depuis leur arrivée à Paris, hormis sur quelques photographies / Et tu t’en rappelles bien ? T’as des souvenirs de ce voyage là ?D. / Oui / oui / bah oui parce que j’ai retrouvé ma grand-mère / ouais c’était sympa / / Tu l’avais pas vue depuis tout ce temps ? Elle était pas revenue vous voir ?D. / Non je crois pas / on la voyait à travers les photos / parce que en fait / comme on avait pas les moyens / c’était quasiment à tour de rôle / on y allait on y retournait / et du coup donc t’avais un contact grâce aux photos / grâce aux photos / parfois téléphone / mais bon / pas trop de contact et ouais / non moi c’est ma grand-mère et la maison qui me manquaient / la maison où on a vécu / c’est le plus grand attachement que j’avais / après bon c’était à l’âge de 16 ans / je parlais pas beaucoup / j’avais du mal à aller vers / même dans le cadre de la famille / j’avais du mal à échanger donc c’était pas / j’ai pas d’autres souvenirs quoi mais c’est la grand-mère c’est important / parce qu’elle s’est toujours battue pour nous / tu vois / quand on était tout seuls avec elle / c’est elle qui nous défendait / parce que ça a pas toujours été très drôle à vivre / et puis c’est le pilier de la famille / / Et après tu y es retournée régulièrement ?D. / Non / toujours pas / toujours des écarts de trois ans / même plus / là ça fait plus de cinq ans je crois / que j’y suis pas retournée / j’y suis allée avant que ma grand-mère meure et puis après une fois qu’elle est décédée / j’y suis retournée / et puis c’était plus la même chose du tout là / par contre ouais / parce qu’elle était pas là / ça change / parce que elle / elle avait sa présence dans la maison / notre maison / parce qu’on a encore une maison / là-bas en Algérie et ouais elle avait sa présence / c’était elle qui était la maitresse de la maison et une fois qu’elle y était plus / qu’elle est plus là / c’est plus pareil / ceci dit j’ai développé d’autres relations / avec d’autres membres de la famille / avec une tante / donc là c’est pour ça / que là j’ai envie quand même d’y retourner / parce que même si j’y vais pas tous les ans / c’est quand même / j’y tiens quoi / c’est ton pays natal / ch’ai pas ce qui t’arriverait si tu quittais la France / t’aimerais bien y retourner de temps en temps / mm / mais y aller tous les ans / non / c’est pas / ça j’aurais pas envie non plus / 66Les voyages de D. en Algérie sont peu fréquents, le dernier remontant à cinq ans. Si elle manifeste l’envie d’y aller de temps à autres, elle ne souhaite pas pour autant s’y rendre chaque année. La présence de sa grand-mère participait pour beaucoup de son attachement à l’Algérie. Aujourd’hui, si elle a développé des liens avec d’autres membres de la famille, la maison de son enfance reste marquée par son absence. N’ayant plus beaucoup de contact avec son pays d’origine, D. explique que la pratique de l’arabe algérien est un moyen de maintenir un lien avec la région de son enfance. À la différence d’A., il s’agit pour D. d’un reste », et même du seul truc qui te reste » / Ouais / vous continuez avec ton père et ta mère à vous parler en arabe ?D. / Surtout avec ma mère / ouais / elle qui veut / parce que maintenant elle a appris à parler / elle comprend / elle parle pas couramment couramment / mais elle se débrouille / mais devant nous elle parle pas du tout français / elle ose pas du tout / ouais / et fin d’façon moi ça me vient pas à l’idée de lui parler en français / je lui parle en arabe automatiquement / puis c’est pas mal / ça te fait / c’est le lien / c’est le seul truc qui te reste de chez toi quoi / 68Il s’est écoulé dix années entre le départ de D. de Relizane et son premier retour. L’immigration de la famille en France a toujours été perçue par D. comme quelque chose de définitif, notamment parce que leurs voyages en Algérie étaient irréguliers / Euh / ah oui / est-ce que / est-ce que tu te rappelles toi / quand vous êtes arrivés en France si c’était quelque chose qui était perçu comme définitif ou s’il était question / fin tu vois / que ce soit temporaire et qu’il y ait un retour de la famille en Algérie ensuite ou euh / est-ce que t’as des souvenirs de ça par exempleD. / Bah je crois que ouais / d’emblée ça devait être définitif / y avait pas euh / / Ouais / t’as jamais entendu tes parents dire que vous alliez rentrer en Algérie/D. / Non / non / ah non non jamais / euh ouais tiens c’est drôle / je ne m’étais jamais posée cette question / c’était naturel / non ça a jamais été évoqué / au début / bah voilà on nous disait / vous allez aller en France maintenant / mais je pense que ça devait être pour quelque chose d’assez définitif parce que notre père travaillait ici / que du coup on allait rester là quoi / et vraiment il me semble pas du tout qu’un jour il ait dit / mais c’est temporaire / on retournera une fois que je serai à la retraite ou je sais pas / un autre objectif / je sais pas quelle limite / et puis bon je pense que par la force des choses / on avait compris puisque déjà on retournait pas tous les étés en plus / comme toutes les autres familles / fin / on n’en avait pas trop conscience qu’on était / qu’on était à part / parce que on vivait pas au milieu d’autres Maghrébins qui retournaient tous les ans / maintenant ça se ressent beaucoup / tu l’entends beaucoup euh / que tous les ans / bah on fait la valise / on va voir la famille / et nous non / 70Installée dans le 8ème arrondissement, la famille de D. ne fréquentait aucune autre famille originaire du Maghreb. D. explique qu’elle n’avait pas conscience à l’époque que d’autres familles retournaient régulièrement au Maghreb. Cet isolement et cet exil sans retour dans le pays d’origine peuvent en partie expliquer le statut de langue-refuge et de langue-archive qu’elle semble accorder à l’arabe algérien. Si D. a peu de contacts avec sa famille en Algérie, elle a conservé un lien affectif à son pays d’origine qui passe notamment par sa pratique de l’arabe – Conclusion71Ces deux récits de vie et leur analyse permettent de mesurer la complexité de la relation entre trajectoires familiales et pratiques linguistiques chez les locuteurs de l’arabe maghrébin en France. L’étude de ces parcours – dont nous ne rendons ici compte que partiellement – nous a permis de mettre en lumière des éléments que nous jugeons susceptibles d’expliquer le maintien de la pratique de l’arabe maghrébin chez nos deux informatrices et leur rapport à celle-ci. 72Nous retiendrons une différence majeure dans les situations familiales d’A. et de D. qui semble avoir une influence directe sur leur rapport à la langue arabe, à sa pratique et à sa transmission. En effet, A. a conservé des liens forts avec les membres de sa famille installés au Maroc, à la différence de D. dont le cercle familial est essentiellement celui des parents et de la fratrie, tous établis en France. La pratique de la langue apparaît ainsi comme un moyen pour A. de faire lien entre les membres de la famille, entre la France et le Maroc, tandis qu’il s’agit plutôt pour D. de préserver, de protéger un patrimoine en vue de le transmettre. 73A., sa sœur et ses frères retournent au Maroc tous les étés depuis qu’ils sont petits. Aujourd’hui, A. est celle qui s’y rend le plus souvent. Elle a développé des liens importants avec sa famille restée sur place, plus spécialement avec certaines de ses cousines qui ont beaucoup circulé avec elle à travers le pays. A. entretient ces liens à travers des voyages fréquents qu’elle entreprend une à deux fois par an. D., quant à elle, est peu retournée en Algérie depuis l’émigration de sa famille. Si elle conserve encore quelques liens familiaux, la disparition de sa grand-mère a, semble-t-il, marqué une rupture avec sa région d’origine. Elle entretient avec l’Algérie un rapport affectif fort qu’elle qualifie volontiers de nostalgique ». Celui-ci influence ses goûts artistiques, il coïncide avec un sentiment de distance et de perte, ce qui explique peut-être que D. ne manifeste pas le désir de retourner régulièrement en Algérie. 74Pour A., l’arabe marocain est d’abord perçu comme un outil de communication avec sa famille et un moyen d’intégration » au Maroc, tandis qu’à travers sa pratique de l’arabe algérien, D. cherche à préserver un patrimoine culturel, dont elle se sent détentrice et qu’il s’avère nécessaire de transmettre. Notes [1] J’ai choisi d’apposer des parenthèses à autobiographique afin de mettre en évidence le caractère interactionnel du récit recueilli puis écrit à partir d’une construction commune entre enquêtée et enquêtrice voir infra. [2] À ce stade de l’enquête c’est-à-dire à l’issue des travaux menés en master, les personnes interrogées sont toutes des femmes bien que le public visé par notre enquête soit celui de la famille, hommes et femmes. Notons qu’en tant que femme, il m’était plus facile d’appréhender les entretiens initiant mon enquête auprès de femmes, de surcroît de ma génération. [3] Terme utilisé pour désigner l’ensemble des prises de vues filmées, telles qu’elles se présentent avant le montage. [4] Cette enquête a été menée dans le cadre d’un Master 2. [5] Il s’agit de l’âge de l’enquêtée au moment des entretiens. [6] C’est ainsi que nous relèverons au sein des différentes transcriptions les éléments du discours nous semblant déterminants. [7] B. Nom de famille d’A.
0views, 165 likes, 3 loves, 3 comments, 95 shares, Facebook Watch Videos from Ne sois pas ignorant, la vérité est dans le Coran: Comme tu fais, on teCI DESSOUS LES VERSETS OU CE MOT APPARAIT SOUS CETTE FORME PRECISE ثم 228 كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون 2 28 Comment pouvez-vous dénier Dieu alors que vous étiez morts et qu'Il vous a fait vivre ? Puis Il vous fera mourir, puis Il vous fera vivre, puis vers Lui vous retournerez. - 28 229 هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوىهن سبع سموت وهو بكل شىء عليم 2 29 C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il orienta Sa volonté vers le ciel et l'organisa en sept cieux. De toute chose Il est Connaissant. - 29 231 وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبءونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صدقين 2 31 Et Il apprit à Adam tous les noms, puis Il les présenta aux anges et dit "Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques". - 31 251 وإذ وعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون 2 51 Et quand Nous avons donné rendez-vous à Moïse pendant quarante nuits, puis, après son départ, vous avez adopté le veau, en étant injustes. - 51 252 ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون 2 52 Puis, Nous vous avons pardonné après cela, afin que vous soyez reconnaissants. - 52 256 ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون 2 56 Puis Nous vous avons ressuscités après votre mort, afin que vous soyez reconnaissants. - 56 264 ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخسرين 2 64 Puis vous vous êtes détournés, après cela, et sans la faveur de Dieu sur vous et Sa miséricorde, vous vous seriez trouvés parmi les perdants. - 64 274 ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهر وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغفل عما تعملون 2 74 Puis, après cela, vos cœurs se sont endurcis, comme la pierre ou plus dur encore. Il y a des pierres d'où jaillissent des rivières, et d'autres qui se fendent pour qu'en surgisse l'eau, et d'autres qui dévalent par crainte de Dieu. Dieu n'est pas ignorant de ce que vous faites. - 74 275 أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلم الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون 2 75 Désirez-vous qu'ils vous croient alors que certains d'entre eux ont déjà entendu la Parole de Dieu mais l'altèrent alors sciemment après l'avoir comprise ? - 75 279 فويل للذين يكتبون الكتب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون 2 79 Malheur, donc, à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains, puis disent "Ceci vient de Dieu" pour en tirer un vil prix. Malheur à eux à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu'ils acquièrent. - 79 283 وإذ أخذنا ميثق بنى إسرءيل لا تعبدون إلا الله وبالولدين إحسانا وذى القربى واليتمى والمسكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون 2 83 Et quand Nous avons reçu l'engagement des enfants d'Israël "Vous n'adorerez que Dieu. Soyez bons envers les parents, les proches, les orphelins et les nécessiteux. Dites aux gens de bonnes paroles, accomplissez la Salât et donnez la Zakât". Puis vous vous êtes détournés, à l'exception d'un petit nombre d'entre vous ; vous êtes de ceux qui se détournent. - 83 284 وإذ أخذنا ميثقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من ديركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون 2 84 Et quand Nous avons reçu votre engagement "Ne répandez pas votre sang, ne vous expulsez pas les uns les autres de vos demeures". Vous avez consenti et vous avez témoigné. - 84 285 ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى تفدوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزى فى الحيوة الدنيا ويوم القيمة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغفل عما تعملون 2 85 Et voilà que vous vous entretuez, que vous expulsez certains d'entre vous de leurs demeures, contre qui vous vous liguez par péché et hostilité. S'ils viennent à vous captifs, vous les rançonnez, alors qu'il vous était interdit de les expulser. Croyez-vous donc en une partie du Livre, en en déniant le reste ? La rétribution de ceux qui agissent ainsi parmi vous n'est que l'humiliation dans la vie d'ici-bas, et au Jour de la Résurrection ils seront refoulés vers le plus sévère des châtiments. Dieu n'est pas ignorant de ce que vous faites. - 85 292 ولقد جاءكم موسى بالبينت ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون 2 92 Moïse est venu à vous avec les preuves. Puis, à sa suite, vous avez adopté le veau, en étant injustes. - 92 2126 وإذ قال إبرهم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرت من ءامن منهم بالله واليوم الءاخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير 2 126 Quand Abraham dit "Mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et accorde des fruits à ceux de ses habitants qui croient en Dieu et au Jour Dernier". Il dit "Quiconque déniera, Je lui accorderai une brève jouissance, puis le contraindrai au châtiment du Feu, et quelle misérable destination !" - 126 2187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالءن بشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى اليل ولا تبشروهن وأنتم عكفون فى المسجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله ءايته للناس لعلهم يتقون 2 187 Vous est permis, les nuits du jeûne, d'avoir des rapports sexuels avec vos femmes. Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles. Dieu savait que vous vous trahissiez vous-mêmes, Il accepta donc votre repentir, et vous pardonna. Maintenant, vous pouvez avoir des rapports avec elles, et aspirer à ce que Dieu vous a prescrit. Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue le fil blanc du fil noir de l'aube, puis complétez le jeûne jusqu'à la nuit. Et n'ayez pas de rapports avec elles quand vous demeurez dans les masjids. Voilà les limites de Dieu, ne vous en approchez pas. C'est ainsi que Dieu clarifie Ses signes aux gens, afin qu'ils se prémunissent. - 187 2199 ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم 2 199 Puis dispersez-vous par où les gens se dispersent, et demandez pardon à est Pardonneur, Miséricordieux. - 199 2243 ألم تر إلى الذين خرجوا من ديرهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحيهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون 2 243 N'as-tu pas vu ceux qui sortirent de leurs demeures par milliers, par crainte de la mort ? Puis, Dieu leur dit "Mourez". Après quoi, Il les ramena à la vie. Dieu est détenteur de la faveur envers les gens, mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. - 243 2259 أو كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنى يحى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك ءاية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شىء قدير 2 259 Ou celui qui passa près d'une cité désertée et en ruines, et dit "Comment Dieu la fera-t-il revivre après sa mort ?" Alors Dieu le fit mourir et le laissa ainsi pendant cent ans, puis Il le ressuscita. Il dit "Combien de temps es-tu resté ainsi ?" Il dit "Je suis resté un jour, ou une partie d'un jour". Il dit "Non, tu y es resté cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson, rien ne s'est gâté, et regarde ton âne - Nous faisons de toi un signe pour les gens - et regarde les ossements, comment nous les redressons, puis nous lesrevêtons de chair". Et quand il se fut rendu à l'évidence, il dit "Je sais que Dieu est capable de toute chose". - 259 2260 وإذ قال إبرهم رب أرنى كيف تحى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم 2 260 Et quand Abraham dit "Mon Seigneur, montre-moi comment Tu fais revivre les morts". Il dit "Ne crois-tu pas ?" Il dit "Si, mais c'est pour rassurer mon cœur". Il dit "Prends quatre oiseaux et dépèce-les, pour toi-même, puis places-en un morceau sur chaque montagne. Ensuite, appelle-les, ils viendront à toi en toute hâte. Sache que Dieu est Honorable, Sage". - 260 2262 الذين ينفقون أمولهم فى سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 2 262 Ceux qui dépensent leurs biens dans le chemin de Dieu, puis qui ne font pas suivre ce qu'ils ont dépensé de rappels de leur générosité ou de torts, pour eux leur récompense est auprès de Dieu ; ils n'auront rien à craindre, et ils ne seront pas affligés. - 262 2281 واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 2 281 Prémunissez-vous du jour où vous serez ramenés vers Dieu. Puis, chaque personne sera rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Ils ne seront pas lésés. - 281 323 ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتب يدعون إلى كتب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون 3 23 N'as-tu pas vu ceux à qui une part du Livre a été donnée, et qui ont été invités à utiliser le Livre de Dieu pour juger entre eux, puis certains d'entre eux se sont détournés ; ils sont de ceux qui se détournent. - 23 355 إذ قال الله يعيسى إنى متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيمة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون 3 55 Quand Dieu dit "Ô Jésus, Je suis Celui qui met fin à ta vie, qui t'élève vers Moi, qui te purifie de ceux qui ont dénié ; Celui qui place ceux qui t'ont suivi au-dessus de ceuxqui ont dénié, jusqu'au Jour de la Résurrection. Puis vers Moi est votre retour, et Je jugerai entre vous ce en quoi vous divergiez. - 55 359 إن مثل عيسى عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 3 59 L'exemple de Jésus, au regard de Dieu, est similaire à celui d'Adam. Il le créa de terre, puis lui dit "Sois" et il est. - 59 361 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكذبين 3 61 À quiconque se dispute avec toi à son sujet, après ce qui t'est venu de science, dis "Venez, appelons nos enfants et vos enfants, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes, puis invoquons la malédiction de Dieu sur les menteurs". - 61 379 ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لى من دون الله ولكن كونوا ربنين بما كنتم تعلمون الكتب وبما كنتم تدرسون 3 79 Il ne convient pas à un être humain à qui Dieu a donné le Livre, la loi et la prophétie, de dire ensuite aux gens "Soyez mes serviteurs, et non ceux de Dieu". Mais plutôt "Consacrez-vous au Seigneur selon ce que vous enseignez du Livre et ce que vous étudiez". - 79 381 وإذ أخذ الله ميثق النبين لما ءاتيتكم من كتب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصرى قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشهدين 3 81 Quand Dieu reçut l'engagement des prophètes "Je vous donnerai une part du Livre et de la sagesse, puis un messager viendra, confirmant ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui et le secourir". Il dit "Consentez-vous et acceptez-vous cette charge ?" Ils dirent "Nous consentons". Il dit "Soyez-en donc témoins, et Je suis, avec vous, parmi les témoins". - 81 390 إن الذين كفروا بعد إيمنهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون 3 90 Ceux qui ont dénié après avoir eu la foi, puis dont le déni a augmenté, leur repentir ne sera jamais accepté. Ceux-là sont ceux qui s'égarent. - 90 3111 لن يضروكم إلا أذى وإن يقتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون 3 111 Ils ne vous nuiront que faiblement, et s'ils vous combattent, ils vous tourneront le dos, et ils ne seront ensuite pas secourus. - 111 3152 ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنزعتم فى الأمر وعصيتم من بعد ما أرىكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الءاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين 3 152 Dieu a tenu Sa promesse envers vous quand vous les avez anéantis par Sa permission, jusqu'au moment où vous avez fléchi, où vous vous êtes disputés au sujet de l'affaire, et où vous avez désobéi après qu'Il vous eut montré ce que vous désiriez. Il est parmi vous celui qui veut l'ici-bas, et il est parmi vous celui qui veut l'Au-delà. Puis, Il vous fit reculer devant eux afin de vous éprouver, et Il vous pardonna. Dieu dispense Sa faveur envers les croyants. - 152 3154 ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجهلية يقولون هل لنا من الأمر من شىء قل إن الأمر كله لله يخفون فى أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شىء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم فى بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلى الله ما فى صدوركم وليمحص ما فى قلوبكم والله عليم بذات الصدور 3 154 Puis Il fit descendre sur vous, après l'angoisse, un sommeil paisible qui enveloppa un groupe d'entre vous, tandis qu'un autre groupe ils étaient soucieux pour eux-mêmes. Ils pensaient à Dieu autrement que suivant la vérité ; des pensées du temps de l'ignorance. Ils disaient "Avons-nous notre mot à dire dans cette affaire ?" Dis "L'affaire tout entière appartient à Dieu". Ils cachent en eux-mêmes ce qu'ils ne te divulguent pas. Ils disent "Si nous avions eu notre mot à dire dans cette affaire, nous n'aurions pas été tués ici". Dis "Si vous étiez restés dans vos maisons, ceux pour qui la mort était destinée l'aurait rencontrée dans leur lit". Dieu éprouve ainsi ce qui est dans vos poitrines, et épure ce qui est dans vos cœurs. Dieu est Connaissant du contenu des poitrines. - 154 3161 وما كان لنبى أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيمة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 3 161 Il ne convient pas à un prophète de frauder. Quiconque fraude viendra avec sa fraude le Jour de la Résurrection. Puis chaque personne sera rétribuée de ce qu'elle aura acquis, sans être lésée. - 161 3197 متع قليل ثم مأوىهم جهنم وبئس المهاد 3 197 Piètre jouissance ! Puis leur refuge sera l'Enfer. Et quelle misérable couche ! - 197 417 إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهلة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما 4 17 Dieu n'accueille le repentir que de ceux qui font le mal par ignorance, puis qui se repentent aussitôt. Voilà ceux de qui Dieu accueille le repentir. Dieu est Connaissant, Sage. - 17 462 فكيف إذا أصبتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسنا وتوفيقا 4 62 Comment se fait-il que lorsqu'un malheur les frappe, à cause de ce que leurs mains ont avancé, ils viennent à toi, jurant par Dieu "Nous n'avons voulu que le bien et la réconciliation" ? - 62 465 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما 4 65 Mais non, par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu'ils ne te prendront pas pour juge de leurs différends, et qu'ils ne ressentiront ensuite en eux-mêmes aucune gêne pour ce que tu auras décidé. Soumettez-vous totalement. - 65 4100 ومن يهاجر فى سبيل الله يجد فى الأرض مرغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما 4 100 Quiconque émigre dans le chemin de Dieu trouvera sur terre de nombreux refuges et de l'aisance. Quiconque sort de sa maison, émigrant vers Dieu et son messager, puis que la mort atteint, sa récompense incombe à Dieu. Dieu est Pardonneur, Miséricordieux. - 100 4110 ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما 4 110 Quiconque fait du mal ou se fait tort à lui-même, puis demande pardon à Dieu, trouvera Dieu Pardonneur, Miséricordieux. - 110 4112 ومن يكسب خطيءة أو إثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتنا وإثما مبينا 4 112 Quiconque acquiert une faute ou un péché puis en accuse un innocent, se rend alors coupable d'une infamie et d'un péché évident. - 112 4137 إن الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا 4 137 Ceux qui ont cru, puis ont dénié, puis ont cru, puis ont dénié, puis dont le déni a augmenté, Dieu ne leur pardonnera pas, et ne les guidera vers aucun chemin. - 137 4153 يسءلك أهل الكتب أن تنزل عليهم كتبا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينت فعفونا عن ذلك وءاتينا موسى سلطنا مبينا 4 153 Les gens du Livre te demandent de faire descendre sur eux un Livre du ciel ! Ils avaient demandé à Moïse bien plus encore quand ils dirent "Fais-nous voir Dieu clairement". Alors la foudre les frappa pour leur injustice. Puis ils adoptèrent le veau, après que les preuves leur furent venues. Nous leur pardonnâmes cela et donnâmes à Moïse une autorité évidente. - 153 532 من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرءيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينت ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك فى الأرض لمسرفون 5 32 C'est pourquoi Nous avons prescrit aux enfants d'Israël que celui qui tue une personne, non pour une autre personne ou pour une corruption sur terre, c'est comme s'il avait tué l'humanité entière. Et celui qui l'épargne, c'est comme s'il avait épargné l'humanité entière. Nos messagers leur sont venus avec les preuves. Pourtant, malgré cela, beaucoup d'entre eux commettent des excès sur terre. - 32 543 وكيف يحكمونك وعندهم التورىة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين 5 43 Mais comment te prendraient-ils comme juge, alors qu'ils ont avec eux la Torah dans laquelle se trouve la loi de Dieu ? Puis, ils se détournent après cela ; ce ne sont pas ceux-là les croyants. - 43 571 وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون 5 71 Ils pensaient qu'il n'y aurait pas d'épreuve, ils sont donc devenus aveugles et sourds, puis Dieu accepta leur repentir. Mais ensuite beaucoup d'entre eux sont redevenus aveugles et sourds. Dieu est Clairvoyant sur ce qu'ils font. - 71 575 ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الءايت ثم انظر أنى يؤفكون 5 75 Le Messie, fils de Marie, n'était qu'un messager ; d'autres messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Tous deux mangeaient de la nourriture. Vois comment Nous clarifions pour eux les signes ; ensuite, vois comme ils se détournent ! - 75 593 ليس على الذين ءامنوا وعملوا الصلحت جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وءامنوا وعملوا الصلحت ثم اتقوا وءامنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين 5 93 À ceux qui ont cru et fait de bonnes actions, aucune faute n'est imputable pour ce qu'ils ont consommé, tant qu'ils se prémunissent et croient et font de bonnes actions, puis se prémunissent et croient, puis se prémunissent et font le bien. Dieu aime les bienfaisants. - 93 5102 قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كفرين 5 102 Des gens avant vous ont posé des questions sur elles, puis sont devenus incrédules à leur sujet. - 102 61 الحمد لله الذى خلق السموت والأرض وجعل الظلمت والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 6 1 Louange à Dieu qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Après quoi, ceux qui ont dénié donnent des égaux à leur Seigneur ! - 1 62 هو الذى خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون 6 2 C'est Lui qui vous a créés d'argile, puis a décrété un terme, un terme spécifié auprès de Lui. Après quoi, vous vous mettez à douter ! - 2 68 وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضى الأمر ثم لا ينظرون 6 8 Ils dirent "Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui un ange ?" Si Nous avions fait descendre un ange, l'affaire aurait été réglée, et aucun répit ne leur aurait été alors accordé. - 8 611 قل سيروا فى الأرض ثم انظروا كيف كان عقبة المكذبين 6 11 Dis "Parcourez la terre, puis regardez quelle a été la fin de ceux qui criaient au mensonge". - 11 622 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون 6 22 Le jour où Nous les rassemblerons tous, puis Nous dirons aux associateurs "Où sont vos prétendus associés ?" - 22 623 ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين 6 23 Alors leur épreuve se réduira à dire "Par Dieu, notre Seigneur, Nous n'étions pas du nombre des associateurs !" - 23 636 إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون 6 36 Seuls ceux qui entendent répondent. Quant aux morts, Dieu les ressuscitera, puis vers Lui ils retourneront. - 36 638 وما من دابة فى الأرض ولا طئر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا فى الكتب من شىء ثم إلى ربهم يحشرون 6 38 Nulle créature sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n'avons rien négligé dans le Livre. Puis, vers leur Seigneur ils seront rassemblés. - 38 646 قل أرءيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الءايت ثم هم يصدفون 6 46 Dis "Voyez-vous ? Si Dieu prenait votre ouïe et votre vue, et posait un sceau sur votre cœur, quelle divinité autre que Dieu vous les rendrait ?" Regarde comment Nous exposons les signes, puis ils s'en détournent ! - 46 654 وإذا جاءك الذين يؤمنون بءايتنا فقل سلم عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهلة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم 6 54 Quand viennent à toi ceux qui croient en nos signes, dis "Que la paix soit sur vous. Votre Seigneur s'est prescrit à Lui-même la miséricorde. Quiconque parmi vous commet un mal par ignorance, puis se repent après cela et se réforme, alors Il est Pardonneur, Miséricordieux. - 54 660 وهو الذى يتوفىكم باليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون 6 60 C'est Lui qui vous fait mourir la nuit. Il sait ce que vous avez commis le jour, puis Il vous y ressuscite afin que s'accomplisse un terme fixé, puis vers Lui sera votre retour. Puis Il vous informera de ce que vous faisiez. - 60 662 ثم ردوا إلى الله مولىهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحسبين 6 62 Puis ils sont ramenés à Dieu, leur vrai Maître. Le Jugement ne Lui appartient-il pas alors qu'Il est le plus prompt à régler les comptes ? - 62 664 قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون 6 64 Dis "Dieu vous sauve de cela, ainsi que de toute angoisse, mais ensuite vous Lui donnez des associés !" - 64 691 وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شىء قل من أنزل الكتب الذى جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا ءاباؤكم قل الله ثم ذرهم فى خوضهم يلعبون 6 91 Ils n'ont pas apprécié Dieu à Sa juste valeur, car ils ont dit "Dieu n'a rien fait descendre sur un humain". Dis "Qui a fait descendre le Livre qu'apporta Moïse comme lumière et guidance pour les gens ? Vous en faites des parchemins pour le montrer, tout en en dissimulant une grande part. Vous avez été instruits de ce que vous ne saviez pas, ni vous ni vos ancêtres". Dis "Dieu", puis laisse-les s'amuser dans leur enlisement. - 91 6108 ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون 6 108 N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors de Dieu, car ils insulteraient Dieu par représailles, dans leur ignorance. C'est ainsi que Nous avons embelli aux yeux de chaque communauté ses actions. Ensuite, vers leur Seigneur est leur retour. Ils les informera de ce qu'ils faisaient. - 108 6154 ثم ءاتينا موسى الكتب تماما على الذى أحسن وتفصيلا لكل شىء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون 6 154 Puis Nous avons donné à Moïse le Livre, pour parfaire celui qui fait le bien, une explication de toute chose, une guidance et une miséricorde, afin qu'ils croient en la rencontre avec leur Seigneur. - 154 6159 إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شىء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون 6 159 Ceux qui ont divisé leur religion et constitué des sectes, tu n'es en rien des leurs. Leur sort revient à Dieu. Puis Il les informera de ce qu'ils faisaient. - 159 6164 قل أغير الله أبغى ربا وهو رب كل شىء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون 6 164 Dis "Chercherais-je un autre Seigneur que Dieu, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose ? Chacun n'acquiert que ce qui lui revient, et personne ne porte le fardeau d'un autre. Puis, vers votre Seigneur est votre retour, et Il vous informera de ce en quoi vous divergiez". - 164 711 ولقد خلقنكم ثم صورنكم ثم قلنا للملئكة اسجدوا لءادم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من السجدين 7 11 Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné forme, puis Nous avons dit aux anges "Prosternez-vous devant Adam". Ils se prosternèrent, à l'exception de Satan ; il n'était pas de ceux qui se prosternent. - 11 717 ثم لءاتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمنهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شكرين 7 17 Puis je viendrai de devant eux, de derrière eux, de leur droite et de leur trouveras que, pour la plupart, ils ne seront pas reconnaissants". - 17 754 إن ربكم الله الذى خلق السموت والأرض فى ستة أيام ثم استوى على العرش يغشى اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرت بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العلمين 7 54 Votre Seigneur, c'est Dieu, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis s'est établi sur le trône. Il fait couvrir la nuit par le jour qui la poursuit avec empressement. Le soleil, la lune et les étoiles sont assujettis à Son commandement. La création et le commandement ne Lui appartiennent-ils pas ? Béni soit Dieu, Seigneur des mondes. - 54 795 ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فأخذنهم بغتة وهم لا يشعرون 7 95 Puis Nous avons remplacé le mal par le bien jusqu'à ce qu'ils oublient, et disent "Les épreuves et l'aisance ont touché nos ancêtres". Nous les saisîmes alors à l'improviste, sans qu'ils en aient conscience. - 95 7103 ثم بعثنا من بعدهم موسى بءايتنا إلى فرعون وملإيه فظلموا بها فانظر كيف كان عقبة المفسدين 7 103 Puis, après eux, Nous avons envoyé Moïse avec Nos signes à Pharaon et ses notables, mais ils furent injustes envers eux. Regarde quelle a été la fin des corrupteurs. - 103 7124 لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلف ثم لأصلبنكم أجمعين 7 124 Je vais vous couper les mains et les pieds opposés, puis je vous crucifierai tous". - 124 7153 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم 7 153 Et ceux qui ont fait de mauvaises actions, puis qui se sont ensuite repentis et qui ont cru, ton Seigneur, après cela, est Pardonneur, Miséricordieux. - 153 7195 ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 7 195 Ont-ils des pieds avec lesquels ils marchent ? Ou ont-ils des mains avec lesquelles ils saisissent ? Ou ont-ils des yeux avec lesquels ils voient ? Ou ont-ils des oreilles avec lesquelles ils entendent ? Dis "Appelez vos associés, puis rusez contre moi et ne m'accordez aucun répit. - 195 7202 وإخونهم يمدونهم فى الغى ثم لا يقصرون 7 202 Leurs frères, ils les maintiennent dans l'égarement, et ils ne cessent jamais. - 202 836 إن الذين كفروا ينفقون أمولهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون 8 36 Ceux qui ont dénié dépensent leurs biens pour détourner du chemin de Dieu. Ils les dépenseront, puis cela sera pour eux une source de remords, puis ils seront vaincus. Ceux qui ont dénié seront rassemblés en Enfer. - 36 856 الذين عهدت منهم ثم ينقضون عهدهم فى كل مرة وهم لا يتقون 8 56 Ceux avec lesquels tu as conclu un pacte et qui, ensuite, le rompent à chaque fois ; ils ne se prémunissent pas. - 56 94 إلا الذين عهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين 9 4 À l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, et qui ensuite ne le diminuent en rien, et qui n'ont soutenu personne contre vous. Respectez le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Dieu aime ceux qui se prémunissent. - 4 96 وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلم الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون 9 6 Si quelqu'un parmi les associateurs te demande protection, protège-le afin qu'il entende les Paroles de Dieu, puis fais-lui regagner son lieu de sûreté, car ce sont des gens qui ne savent pas. - 6 925 لقد نصركم الله فى مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين 9 25 Dieu vous a secourus en de nombreux endroits et lors du jour de Hunayn, quand votre grand nombre vous impressionnait mais que cela ne vous servit en rien. La terre vous parut bien étroite, malgré son étendue, puis vous avez tourné le dos en fuyards. - 25 926 ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكفرين 9 26 Puis Dieu fit descendre Sa sérénité sur Son messager et sur les croyants, Il fit descendre des troupes que vous ne voyiez pas, et Il châtia ceux qui ont dénié. Telle est la rétribution des dénégateurs. - 26 927 ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم 9 27 Puis, après cela, Dieu accepte le repentir de qui Il veut. Dieu est Pardonneur, Miséricordieux. - 27 994 يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى علم الغيب والشهدة فينبئكم بما كنتم تعملون 9 94 Ils s'excusent auprès de vous quand vous revenez à eux. Dis "Ne vous excusez pas, nous ne vous croirons pas. Dieu nous a informés à votre sujet. Dieu verra vos actions, ainsi que Son messager. Puis vous retournerez au Connaisseur de l'occulte et du visible, et Il vous informera alors de ce que vous faisiez". - 94 9101 وممن حولكم من الأعراب منفقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم 9 101 Et parmi ceux qui vous entourent, certains Arabes sont hypocrites, tout comme certains habitants de la ville. Ils se sont obstinés dans l'hypocrisie. Tu ne les connais pas ; Nous, Nous les connaissons. Nous les châtierons deux fois, puis ils seront renvoyés à un immense châtiment. - 101 9117 لقد تاب الله على النبى والمهجرين والأنصار الذين اتبعوه فى ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم 9 117 Dieu a accepté le repentir du prophète, des émigrés et des secoureurs qui l'ont suivi à un moment difficile, après que les cœurs de certains d'entre eux étaient sur le point de dévier. Puis Il accepta leur repentir car Il est Bienveillant et Miséricordieux envers eux. - 117 9118 وعلى الثلثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم 9 118 Et envers les trois qui étaient restés en arrière, jusqu'à ce que la terre leur parut étroite, malgré son étendue, et que leur propre personne leur parut étroite. Ils furent convaincus qu'il n'y a de refuge contre Dieu qu'auprès de Lui. Puis Il accepta leur repentir, afin qu'ils reviennent à Lui, car Dieu est le Rédempteur, le Miséricordieux. - 118 9126 أولا يرون أنهم يفتنون فى كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون 9 126 Ne voient-ils pas qu'ils sont mis à l'épreuve chaque année une ou deux fois ? Ils ne se repentent pas ensuite, et ils ne se rappellent pas. - 126 9127 وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يرىكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون 9 127 Quand une sourate descend, ils se regardent les uns les autres "Quelqu'un vous voit-il ?" Puis ils s'éloignent. Que Dieu éloigne leur cœur, car ce sont des gens qui ne comprennent pas. - 127 103 إن ربكم الله الذى خلق السموت والأرض فى ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون 10 3 Votre Seigneur est Dieu, Celui qui créa les cieux et la terre en six jours, puis qui S'établit sur le trône, dirigeant toute affaire. Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Dieu, votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne vous rappelez-vous pas ? - 3 104 إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدؤا الخلق ثم يعيده ليجزى الذين ءامنوا وعملوا الصلحت بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون 10 4 Vers Lui est votre retour à tous ; promesse de Dieu en toute vérité. Il instaure la création, puis Il la répète, afin de récompenser ceux qui ont cru et fait de bonnes actions, avec équité. Quant à ceux qui ont dénié, il y aura pour eux une eau bouillante et un châtiment douloureux en raison de ce qu'ils déniaient. - 4 1014 ثم جعلنكم خلئف فى الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون 10 14 Puis Nous fîmes de vous des dirigeants sur terre, après eux, pour voir comment vous agiriez. - 14 1023 فلما أنجىهم إذا هم يبغون فى الأرض بغير الحق يأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متع الحيوة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون 10 23 Lorsqu'Il les eut sauvés, ils agirent avec excès sur terre, à contre-vérité. Ô gens, votre excès ne retombera que sur vous-mêmes. Jouissance de la vie d'ici-bas, puis votre retour est vers Nous. Nous vous informerons de ce que vous faisiez. - 23 1028 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون 10 28 Le jour où Nous les rassemblerons tous, Nous dirons à ceux qui ont donné des associés à Dieu "À votre place, vous et vos associés". Nous les séparerons les uns des autres et leurs associés diront "Ce n'est pas nous que vous adoriez. - 28 1034 قل هل من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده قل الله يبدؤا الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون 10 34 Dis "Parmi vos associés, qui instaure la création puis la répète ?" Dis "Dieu instaure la création puis la répète. Comment pouvez-vous vous détourner ?" - 34 1046 وإما نرينك بعض الذى نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون 10 46 Que Nous te montrions une partie de ce que Nous leur avons promis, ou que Nous te fassions mourir, c'est vers Nous qu'est leur retour. Dieu est témoin de ce qu'ils font. - 46 1052 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون 10 52 Puis il sera dit à ceux qui ont été injustes "Goûtez au châtiment éternel ! Êtes-vous rétribués autrement que pour ce que vous avez acquis ?" - 52 1070 متع فى الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 10 70 Jouissance d'ici-bas, puis leur retour sera vers Nous, puis Nous leur ferons goûter le sévère châtiment, en raison de leur dénégation. - 70 1071 واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يقوم إن كان كبر عليكم مقامى وتذكيرى بءايت الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلى ولا تنظرون 10 71 Récite-leur la nouvelle de Noé, quand il dit à son peuple "Ô mon peuple, si ma présence et mon rappel des signes de Dieu vous pèsent trop, alors je place ma confiance enDieu. Mettez-vous d'accord, avec vos associés, sur votre décision ; et que votre décision ne vous angoisse pas ; puis, exécutez-là et ne m'accordez aucun répit. - 71 1074 ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينت فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين 10 74 Puis Nous envoyâmes après lui des messagers à leur peuple ; ils leur vinrent avec les preuves. Mais ils n'étaient pas à même de croire à ce qu'ils avaient précédemment traité de mensonge. C'est ainsi que Nous scellons les cœurs des transgresseurs. - 74 1075 ثم بعثنا من بعدهم موسى وهرون إلى فرعون وملإيه بءايتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 10 75 Puis Nous envoyâmes après eux Moïse et Aaron à Pharaon et ses notables, munis de Nos signes. Mais ils s'enflèrent d'orgueil, c'étaient des gens criminels. - 75 10103 ثم ننجى رسلنا والذين ءامنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين 10 103 Nous sauverons ensuite Nos messagers et ceux qui ont cru. C'est ainsi qu'Il Nous incombe de sauver les croyants. - 103 111 الر كتب أحكمت ءايته ثم فصلت من لدن حكيم خبير 11 1 Alif, Lâm, Ra. Un Livre dont les signes ont été consolidés, puis qui ont été détaillés, de la part d'un Sage bien informé. - 1 113 وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذى فضل فضله وإن تولوا فإنى أخاف عليكم عذاب يوم كبير 11 3 Demandez pardon à votre Seigneur, puis revenez repentants à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu'à un terme fixé, et Il accordera Sa grâce à tout être de grâce. Mais si vous vous détournez, je crains pour vous le châtiment d'un grand jour. - 3 119 ولئن أذقنا الإنسن منا رحمة ثم نزعنها منه إنه ليءوس كفور 11 9 Si Nous faisons goûter à l'Homme une miséricorde de Notre part, et qu'ensuite Nous la lui enlevons, le voilà désespéré et dénégateur. - 9 1148 قيل ينوح اهبط بسلم منا وبركت عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم 11 48 Il fut dit "Ô Noé, descends avec une paix venant de Nous, et des bénédictions sur toi ainsi que sur les communautés issues de ceux qui sont avec toi. À d'autres communautés Nous accorderons jouissance, puis un châtiment douloureux venant de Nous les atteindra". - 48 1152 ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين 11 52 Ô mon peuple, demandez pardon à votre Seigneur, puis revenez repentants à Lui. Il enverra sur vous le ciel en abondance, et Il ajoutera de la force à votre force. Ne vous détournez pas en criminels". - 52 1155 من دونه فكيدونى جميعا ثم لا تنظرون 11 55 en dehors de Lui. Rusez donc tous contre moi, et ne m'accordez aucun répit. - 55 1161 وإلى ثمود أخاهم صلحا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربى قريب مجيب 11 61 Et aux Thamûd, leur frère Sâlih. Il dit "Ô mon peuple, adorez Dieu. Pour vous, il n'y a de divinité que Lui. Il vous a fait naître de terre, et vous y a établis. Demandez-Lui pardon, puis revenez repentants à Lui. Mon Seigneur est proche, Répondant". - 61 1190 واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربى رحيم ودود 11 90 Demandez pardon à votre Seigneur, puis repentez-vous à Lui. Mon Seigneur est Miséricordieux, Aimant". - 90 11113 ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون 11 113 Ne vous inclinez pas vers ceux qui sont injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Il n'y a pour vous, en dehors de Dieu, aucun allié. Ensuite, vous ne seriez pas secourus. - 113 1235 ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الءايت ليسجننه حتى حين 12 35 Puis, bien qu'ils aient vu les signes, il leur sembla qu'ils devaient l'emprisonner pour un certain temps. - 35 1248 ثم يأتى من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون 12 48 Après cela, viendront sept années difficiles, qui consommeront ce que vous aurez anticipé pour elles, sauf le peu que vous aurez conservé. - 48 1249 ثم يأتى من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون 12 49 Après cela, viendra une année où les gens auront de la pluie et iront au pressoir". - 49 1270 فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية فى رحل أخيه ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسرقون 12 70 Quand il leur eut fourni leurs provisions, il mit la coupe dans le sac de son frère. Puis un annonceur annonça "Ô caravaniers, vous êtes des voleurs !" - 70 1276 فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه فى دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجت من نشاء وفوق كل ذى علم عليم 12 76 Il commença par leurs sacs avant le sac de son frère, puis il la fit sortir du sac de son frère. C'est ainsi que Nous rusâmes en faveur de Joseph, car il ne pouvait se saisir de son frère selon la religion du roi, à moins que Dieu ne le veuille. Nous élevons en degré qui Nous voulons. Au-dessus de tout être de savoir se trouve le Connaissant. - 76 132 الله الذى رفع السموت بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الءايت لعلكم بلقاء ربكم توقنون 13 2 Dieu est Celui qui a élevé les cieux sans piliers que vous puissiez voir. Puis Il s'est établi sur le Trône et a assujetti le soleil et la lune, chacun évoluant vers un terme fixé. Il dirige toutes les affaires et détaille les signes afin que vous ayez la certitude de la rencontre de votre Seigneur. - 2 1332 ولقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم فكيف كان عقاب 13 32 On s'est moqué des messagers avant toi. Alors, J'ai donné un répit aux dénégateurs, puis Je les ai saisis. Et quelle fut ma punition ! - 32 1627 ثم يوم القيمة يخزيهم ويقول أين شركاءى الذين كنتم تشقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزى اليوم والسوء على الكفرين 16 27 Puis, le Jour de la Résurrection, Il les humiliera et dira "Où sont Mes associés pour lesquels vous vous opposiez ?" Ceux qui ont reçu le savoir ont dit "Aujourd'hui, l'humiliation et le mal sont sur les dénégateurs". - 27 1653 وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجءرون 16 53 Tout ce que vous avez comme bienfait provient de Dieu. Puis, quand le malheur vous atteint, c'est Lui que vous suppliez. - 53 1654 ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون 16 54 Puis, lorsqu'Il dissipe votre malheur, voilà que certains d'entre vous se mettent à donner des associés à leur Seigneur, - 54 1669 ثم كلى من كل الثمرت فاسلكى سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألونه فيه شفاء للناس إن فى ذلك لءاية لقوم يتفكرون 16 69 Puis mangez de tous les fruits, et suivez les chemins de votre Seigneur, docilement". De leur ventre sort un breuvage, aux couleurs variées, dans lequel il y a une guérison pour les gens. En cela, il y a bien un signe pour des gens qui réfléchissent. - 69 1670 والله خلقكم ثم يتوفىكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكى لا يعلم بعد علم شيءا إن الله عليم قدير 16 70 Dieu vous a créés, puis Il vous fera mourir. Certains parmi vous sont ramenés à l'âge le plus méprisable, de sorte qu'ils ne savent plus rien de ce qu'ils connaissaient auparavant. Dieu est Connaissant, Capable. - 70 1683 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكفرون 16 83 Ils reconnaissent le bienfait de Dieu, puis ils le rejettent. La plupart d'entre eux sont des dénégateurs. - 83 1684 ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون 16 84 Un jour, Nous susciterons de chaque communauté un témoin. Puis, il ne sera pas accordé permission à ceux qui ont dénié, il ne leur sera pas accordé grâce. - 84 16110 ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم 16 110 Puis ton Seigneur est envers ceux qui ont émigré après avoir été mis à l'épreuve, puis qui ont lutté et enduré, ton Seigneur est, après cela, Pardonneur, Miséricordieux. - 110 16119 ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهلة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم 16 119 Puis, ton Seigneur, envers ceux qui ont commis le mal par ignorance, puis qui se sont repentis après cela et se sont réformés, ton Seigneur, après cela, est Pardonneur, Miséricordieux. - 119 16123 ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبرهيم حنيفا وما كان من المشركين 16 123 Puis Nous t'avons révélé "Suis la doctrine d'Abraham, monothéiste, qui n'était pas du nombre des associateurs". - 123 176 ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنكم بأمول وبنين وجعلنكم أكثر نفيرا 17 6 Puis Nous vous donnâmes la revanche sur eux, Nous vous renforçâmes en biens et en enfants, et Nous vous fîmes plus nombreux. - 6 1718 من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلىها مذموما مدحورا 17 18 Quiconque désire ce qui est éphémère, Nous nous hâtons de donner en cela ce que Nous voulons, à qui Nous voulons. Puis, Nous lui attribuons l'Enfer où il brûlera disgracié, repoussé. - 18 1768 أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 17 68 Êtes-vous sûrs qu'Il ne vous engloutira pas par un flanc de terre, ou qu'Il n'enverra pas contre vous un vent violent ? Vous ne trouverez alors pour vous aucun garant. - 68 1769 أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 17 69 Ou êtes-vous sûrs qu'Il ne vous y ramènera pas une autre fois, en envoyant alors contre vous une tornade de vent, et qu'Il vous noie car vous avez dénié ? Vous ne trouverez alors pour vous personne pour exercer une poursuite envers Nous. - 69 1775 إذا لأذقنك ضعف الحيوة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا 17 75 Nous t'aurions alors fait goûter le double de la vie et le double de la mort, puis tu n'aurais trouvé pour toi aucun secoureur contre Nous. - 75 1786 ولئن شئنا لنذهبن بالذى أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا 17 86 Si Nous voulions, Nous pourrions emporter ce que Nous t'avons révélé. Tu ne trouverais ensuite aucun garant contre Nous. - 86 1812 ثم بعثنهم لنعلم أى الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا 18 12 Puis Nous les avons ressuscités, afin de savoir lequel des deux groupes saurait le mieux calculer la durée de leur séjour. - 12 1837 قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذى خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سوىك رجلا 18 37 Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui "As-tu dénié Celui qui t'a créé de terre, puis d'une goutte de sperme, puis t'a donné forme humaine ? - 37 1887 قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا 18 87 Il dit "Pour celui qui est injuste, nous allons le châtier, puis il sera ramené vers son Seigneur qui le châtiera d'un terrible châtiment. - 87 1889 ثم أتبع سببا 18 89 Puis, il suivit une voie, - 89 1892 ثم أتبع سببا 18 92 Puis, il suivit une voie, - 92 1968 فوربك لنحشرنهم والشيطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا 19 68 Par ton Seigneur ! Nous les rassemblerons, eux et les diables. Puis, Nous les ferons venir autour de l'Enfer, agenouillés. - 68 1969 ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا 19 69 Puis, Nous arracherons de chaque groupe ceux d'entre eux qui étaient les plus arrogants envers le Tout-Puissant. - 69 1970 ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا 19 70 Puis, c'est Nous qui connaissons mieux ceux qui méritent d'y être brûlés. - 70 1972 ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظلمين فيها جثيا 19 72 Puis Nous sauverons ceux qui se sont prémunis et Nous y laisserons les injustes agenouillés. - 72 2040 إذ تمشى أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعنك إلى أمك كى تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجينك من الغم وفتنك فتونا فلبثت سنين فى أهل مدين ثم جئت على قدر يموسى 20 40 Ta sœur suivait en marchant ; elle dit "Puis-je vous indiquer quelqu'un qui se chargera de lui ?" Ainsi, Nous te ramenâmes à ta mère afin que son œil se réjouisse et qu'elle ne s'afflige plus. Tu tuas ensuite une personne. Nous te sauvâmes de l'angoisse et Nous te mîmes à l'épreuve. Tu restas des années durant chez les habitants de Madyan. Ensuite tu es venu, ô Moïse, en temps prescrit. - 40 2050 قال ربنا الذى أعطى كل شىء خلقه ثم هدى 20 50 Il dit "Notre Seigneur est Celui qui a donné à chaque chose sa création puis l'a guidée". - 50 2060 فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى 20 60 Pharaon se retira, il rassembla sa ruse puis vint. - 60 2064 فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى 20 64 Rassemblez donc votre ruse puis venez en rangs. Celui qui aura le dessus aujourd'hui aura réussi". - 64 2082 وإنى لغفار لمن تاب وءامن وعمل صلحا ثم اهتدى 20 82 Je suis Celui qui pardonne sans cesse à celui qui se repent, croit, fait de bonnes œuvres, puis est guidé". - 82 2097 قال فاذهب فإن لك فى الحيوة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذى ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه فى اليم نسفا 20 97 Il dit "Va-t'en ! Dans la vie, tu devras dire "Ne me touchez pas !" et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras pas manquer. Regarde ta divinité que tu as adorée avec assiduité, nous allons la brûler puis la disperser dans les flots". - 97 20122 ثم اجتبه ربه فتاب عليه وهدى 20 122 Puis, son Seigneur le choisit, accepta son repentir et le guida. - 122 219 ثم صدقنهم الوعد فأنجينهم ومن نشاء وأهلكنا المسرفين 21 9 Puis Nous avons accompli pour eux la promesse. Nous les avons sauvés avec ceux que Nous avons voulu, et Nous avons détruit les outranciers. - 9 2165 ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون 21 65 Puis ils firent volte-face "Tu sais bien que celles-ci ne parlent pas". - 65 225 يأيها الناس إن كنتم فى ريب من البعث فإنا خلقنكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر فى الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج 22 5 Ô vous les gens, si vous êtes dans le doute au sujet de la Résurrection, c'est Nous qui vous avons créés de terre, puis d'une goutte de sperme, puis d'une adhérence "`alaqah", puis d'un embryon "mudhghah" entièrement constitué ou mal constitué, pour vous montrer une explication. Nous déposons dans les matrices ce que Nous voulons jusqu'à un terme fixé. Puis Nous vous faisons sortir petit enfant, pour qu'ensuite vous atteigniez votre maturité. Il en est parmi vous qui meurent tandis que d'autres sont ramenés à l'âge le plus méprisable si bien qu'ils ne savent plus rien de ce qu'ils connaissaient auparavant. Tu vois la terre stérile, mais quand Nous faisons descendre de l'eau sur elle, elle s'agite, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de couples splendides. - 5 2215 من كان يظن أن لن ينصره الله فى الدنيا والءاخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 22 15 Celui qui pense que Dieu ne le secourra pas dans l'ici-bas et dans l'Au-delà, qu'il étende sa requête vers le ciel, puis qu'il stoppe, et qu'il voie si sa ruse va faire disparaître ce qui l'enrage. - 15 2229 ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 22 29 Puis qu'ils accomplissent leurs obligations, qu'ils remplissent leurs vœux, et qu'ils circulent à l'ancienne Maison". - 29 2233 لكم فيها منفع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق 22 33 Pour vous, en cela, il y a des bienfaits jusqu'à un terme fixé. Puis leur destination est l'ancienne Maison. - 33 2244 وأصحب مدين وكذب موسى فأمليت للكفرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير 22 44 et les compagnons de Madyan. Moïse fut traité de menteur. J'ai accordé un délai aux dénégateurs, puis Je les ai saisis ; et quelle fut Ma réprobation ! - 44 2248 وكأين من قرية أمليت لها وهى ظالمة ثم أخذتها وإلى المصير 22 48 À combien de cités ai-Je accordé un délai alors qu'elles étaient injustes ? Puis Je les ai saisies. Vers Moi est la destination finale. - 48 2252 وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطن فى أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطن ثم يحكم الله ءايته والله عليم حكيم 22 52 Nous n'avons envoyé, avant toi, ni messager ni prophète sans que le diable n'interfère dans ses souhaits. Dieu enregistre ce que le Diable propose, et Dieu consolide Ses signes. Dieu est Connaissant, Sage. - 52 2258 والذين هاجروا فى سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرزقين 22 58 Ceux qui ont émigré dans le chemin de Dieu, puis qui sont tués ou meurent, Dieu leur accordera une bonne subsistance, car Dieu est le meilleur des Pourvoyeurs. - 58 2260 ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور 22 60 Voilà quiconque a sévi de la même façon qu'on a sévi envers lui, puis qui a été opprimé, Dieu le secourra. Dieu est Indulgent, Pardonneur. - 60 2266 وهو الذى أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسن لكفور 22 66 C'est Lui qui vous a donné la vie, puis qui vous fera mourir, puis qui vous donnera la vie. Mais l'Homme est ingrat ! - 66 2313 ثم جعلنه نطفة فى قرار مكين 23 13 Puis Nous en avons fait une goutte de sperme dans un réceptacle protégé. - 13 2314 ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم لحما ثم أنشأنه خلقا ءاخر فتبارك الله أحسن الخلقين 23 14 Puis Nous avons créé de cette goutte de sperme une adhérence "`alaqah", et de cette adhérence Nous avons créé un embryon "mudhghah", et de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu ces os de chair. Ensuite, Nous l'avons fait naître en une autre création. Que Dieu soit béni, le Meilleur des créateurs. - 14 2315 ثم إنكم بعد ذلك لميتون 23 15 Puis, après cela, vous mourrez. - 15 2316 ثم إنكم يوم القيمة تبعثون 23 16 Puis, le Jour de la Résurrection, vous serez ressuscités. - 16 2331 ثم أنشأنا من بعدهم قرنا ءاخرين 23 31 Puis, après eux, Nous avons fait naître une autre génération. - 31 2342 ثم أنشأنا من بعدهم قرونا ءاخرين 23 42 Puis, après eux, Nous avons fait naître d'autres générations. - 42 2344 ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلنهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون 23 44 Puis Nous avons envoyé successivement Nos messagers. Chaque fois qu'un messager venait à sa communauté, ils le traitaient de menteur. Nous les avons donc fait succéder les uns aux autres, et Nous en fîmes des sujets de hadiths. Que disparaissent les gens qui ne croient pas ! - 44 2345 ثم أرسلنا موسى وأخاه هرون بءايتنا وسلطن مبين 23 45 Puis Nous avons envoyé Moïse et son frère Aaron avec Nos signes et des arguments clairs - 45 244 والذين يرمون المحصنت ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمنين جلدة ولا تقبلوا لهم شهدة أبدا وأولئك هم الفسقون 24 4 Ceux qui accusent des femmes mariées, puis qui n'apportent pas quatre témoins fouettez-les de quatre-vingt coups de fouet, et n'acceptez plus jamais leur témoignage. Ceux-là sont les dépravés. - 4 2443 ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصر 24 43 Ne vois-tu pas que Dieu pousse les nuages ? Puis Il les réunit et en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de ses profondeurs. Il fait descendre du ciel des montagnes de grêle. Il en frappe alors qui Il veut et l'écarte de qui Il veut. Peu s'en faut que l'éclat de son éclair n'emporte le regard. - 43 2447 ويقولون ءامنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين 24 47 Ils disent "Nous croyons en Dieu et au messager, et nous obéissons". Puis, après cela, certains se détournent. Ceux-là ne sont pas croyants. - 47 2545 ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 25 45 Ne vois-tu pas comment ton Seigneur a étendu l'ombre ? S'Il avait voulu, Il l'aurait faite immobile. Puis Nous avons fait du soleil son guide, - 45 2546 ثم قبضنه إلينا قبضا يسيرا 25 46 puis Nous la contractons vers Nous avec facilité. - 46 2559 الذى خلق السموت والأرض وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فسءل به خبيرا 25 59 C'est Lui qui a créé les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux, en six Il s'est établi sur le trône, Lui le Tout-Puissant. Interroge à ce sujet qui est bien informé. - 59 2664 وأزلفنا ثم الءاخرين 26 64 Nous rapprochâmes les autres. - 64 2666 ثم أغرقنا الءاخرين 26 66 Puis Nous noyâmes les autres. - 66 2681 والذى يميتنى ثم يحيين 26 81 C'est Lui qui me fera mourir, puis qui me fera revivre. - 81 26120 ثم أغرقنا بعد الباقين 26 120 Puis Nous noyâmes le restant. - 120 26172 ثم دمرنا الءاخرين 26 172 Puis Nous détruisîmes les autres, - 172 26206 ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 26 206 puis que leur vienne ce dont on leur promettait, - 206 2711 إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإنى غفور رحيم 27 11 Excepté celui qui a commis une injustice. Mais s'il remplace ensuite le mal par le bien, alors Je suis Pardonneur, Miséricordieux. - 11 2728 اذهب بكتبى هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون 27 28 Pars avec ma lettre que voici, et délivre-la leur, puis tiens-toi à l'écart d'eux pour voir ce qu'ils répondront". - 28 2749 قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصدقون 27 49 Ils dirent "Jurons par Dieu que nous l'attaquerons de nuit, lui et sa famille. Ensuite nous dirons à son protecteur Nous n'avons pas assisté à la destruction de sa famille, et nous sommes véridiques»". - 49 2764 أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أءله مع الله قل هاتوا برهنكم إن كنتم صدقين 27 64 N'est-ce pas Lui qui commence la création, puis la répète, et qui vous pourvoit du ciel et de la terre ? Y a-t-il donc une divinité avec Dieu ? Dis "Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques !" - 64 2824 فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إنى لما أنزلت إلى من خير فقير 28 24 Il donna à boire à leur place puis revint à l'ombre et dit "Mon Seigneur, je suis nécessiteux du bien que tu fais descendre vers moi". - 24 2861 أفمن وعدنه وعدا حسنا فهو لقيه كمن متعنه متع الحيوة الدنيا ثم هو يوم القيمة من المحضرين 28 61 Celui à qui Nous avons fait une belle promesse, qu'il rencontrera, est-il semblable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie d'ici-bas et qui sera ensuite, le Jour de la Résurrection, de ceux qui comparaîtront ? - 61 2919 أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير 29 19 Ne voient-ils pas comment Dieu commence la création puis la répète ? Cela est facile pour Dieu. - 19 2920 قل سيروا فى الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الءاخرة إن الله على كل شىء قدير 29 20 Dis "Parcourez la terre et regardez comment Il a commencé la création. Puis Dieu créera la création de l'Au-delà. Dieu est capable de toute chose". - 20 2925 وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثنا مودة بينكم فى الحيوة الدنيا ثم يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأوىكم النار وما لكم من نصرين 29 25 Il dit "Vous n'avez adopté des idoles, en dehors de Dieu, que par affection entre vous dans la vie d'ici-bas. Puis, le Jour de la Résurrection, vous vous renierez les uns les autres, et vous vous maudirez les uns les autres. Votre refuge est le Feu, et il n'y aura pour vous aucun secoureur". - 25 2957 كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون 29 57 Toute personne goûtera la mort. Puis c'est vers Nous que vous serez ramenés. - 57 3010 ثم كان عقبة الذين أسءوا السوأى أن كذبوا بءايت الله وكانوا بها يستهزءون 30 10 Puis, mauvaise fut la fin de ceux qui faisaient le mal, car ils avaient traité de mensonges les signes de Dieu et s'en étaient moqués. - 10 3011 الله يبدؤا الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون 30 11 Dieu commence la création, puis Il la répète, puis vers Lui vous serez ramenés. - 11 3020 ومن ءايته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون 30 20 Parmi Ses signes Il vous a créés de terre, puis vous voilà des êtres humains qui se dispersent. - 20 3025 ومن ءايته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون 30 25 Et parmi Ses signes, que le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre. Puis lorsqu'Il vous appellera d'un appel de la terre, voilà que vous sortirez. - 25 3027 وهو الذى يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى فى السموت والأرض وهو العزيز الحكيم 30 27 C'est Lui qui commence la création, puis la répète ; et cela Lui est plus facile. À lui l'exemple suprême dans les cieux et la terre. C'est Lui l'Honorable, le Sage. - 27 3033 وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون 30 33 Quand un malheur touche les gens, ils invoquent leur Seigneur en revenant à Lui repentants. Puis quand Il leur fait goûter de Sa part une miséricorde, voilà que certains d'entre eux donnent à leur Seigneur des associés, - 33 3040 الله الذى خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شىء سبحنه وتعلى عما يشركون 30 40 C'est Dieu qui vous a créés, puis vous a pourvus, puis Il vous fera mourir, puis Il vous fera revivre. Y en a-t-il, parmi vos associés, qui fassent quoi que ce soit de tout cela ? Gloire à Lui ! Il est élevé au-dessus de ce qu'ils Lui associent. - 40 3054 الله الذى خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير 30 54 Dieu, c'est Lui qui vous a créés faibles, puis après la faiblesse, Il vous donne la force, puis après la force, Il vous réduit à la faiblesse et à la vieillesse. Il crée ce qu'Il veut, c'est Lui le Connaissant, le Capable. - 54 3115 وإن جهداك على أن تشرك بى ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما فى الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلى ثم إلى مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون 31 15 Si tous deux te forcent à M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas, mais accompagne-les ici-bas de façon convenable. Et suis le chemin de celui qui se repent envers Moi. Puis, vers Moi est votre retour, et Je vous informerai de ce que vous faisiez". - 15 3124 نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ 31 24 Nous leur accordons de la jouissance pour peu de temps, puis Nous les contraindrons vers un dur châtiment. - 24 324 الله الذى خلق السموت والأرض وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولى ولا شفيع أفلا تتذكرون 32 4 C'est Dieu qui a créé les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, en six jours. Puis Il S'est établi sur le trône. Vous n'avez, en dehors de Lui, ni allié ni intercesseur. N'allez-vous pas vous rappeler ? - 4 325 يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه فى يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون 32 5 Du ciel à la terre, Il dirige les affaires, lesquelles montent ensuite vers Lui en un jour équivalent à mille ans de ce que vous comptez. - 5 328 ثم جعل نسله من سللة من ماء مهين 32 8 puis Il fit sa descendance de l'extrait d'une eau insignifiante, - 8 329 ثم سوىه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصر والأفءدة قليلا ما تشكرون 32 9 puis Il lui donna sa forme et lui insuffla de Son Esprit. Il vous a donné l'ouïe, la vue et le cœur. Que vous êtes peu reconnaissants ! - 9 3211 قل يتوفىكم ملك الموت الذى وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون 32 11 Dis "L'ange de la mort, qui est chargé de vous, recueillera votre âme. Puis, vous serez ramenés vers Votre Seigneur". - 11 3222 ومن أظلم ممن ذكر بءايت ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون 32 22 Qui est plus injuste que celui à qui les signes de Dieu sont rappelés et qui ensuite s'en détourne ? Nous nous vengerons des criminels. - 22 3314 ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لءاتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا 33 14 Et si une percée avait été faite sur eux par ses flancs et qu'ensuite on leur avait demandé de trahir, ils auraient accepté, et ils n'auraient que peu hésité. - 14 3349 يأيها الذين ءامنوا إذا نكحتم المؤمنت ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا 33 49 Ô vous qui avez cru, quand vous épousez des croyantes et qu'ensuite vous divorcez d'elles avant de les avoir touchées, vous ne pouvez leur imposer de période d'attente. Traitez-les généreusement et séparez-vous d'elles d'une belle séparation. - 49 3360 لئن لم ينته المنفقون والذين فى قلوبهم مرض والمرجفون فى المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا 33 60 Si les hypocrites, ceux qui ont une maladie dans leur cœur, et ceux qui provoquent de l'agitation dans la ville ne cessent pas, Nous t'inciterons contre eux, et alors, ils ne resteront que peu de temps dans ton voisinage. - 60 3426 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 34 26 Dis "Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous, en toute vérité. C'est Lui le Victorieux, le Connaissant". - 26 3440 ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملئكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون 34 40 Un jour, Il les rassemblera tous. Puis Il dira aux anges "Est-ce que ceux-ci vous adoraient ?" - 40 3446 قل إنما أعظكم بوحدة أن تقوموا لله مثنى وفردى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدى عذاب شديد 34 46 Dis "Je ne vous exhorte qu'à une chose que pour Dieu vous vous leviez, par deux ou individuellement, et qu'ensuite vous réfléchissiez. Votre compagnon n'est pas fou, il n'est qu'un avertisseur pour vous, avant un sévère châtiment". - 46 3511 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزوجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا فى كتب إن ذلك على الله يسير 35 11 Dieu vous a créés de terre, puis d'une goutte de sperme, puis Il vous a établis en couples. Nulle femelle ne porte ni ne met bas sans Sa connaissance. Nul ne prospère en âge ou n'est diminué en âge sans que cela ne soit dans un Livre. Cela est vraiment facile pour Dieu. - 11 3526 ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 35 26 Puis J'ai saisi ceux qui avaient dénié. Et quelle fut ma réprobation ! - 26 3532 ثم أورثنا الكتب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرت بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير 35 32 Ensuite, Nous fîmes hériter du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est parmi eux qui sont injustes envers eux-mêmes, d'autres qui sont modérés, et d'autres qui sont premiers en bonnes actions, avec la permission de Dieu. Telle est la grâce immense - 32 3767 ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم 37 67 Puis il y aura pour eux un mélange bouillant. - 67 3768 ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم 37 68 Puis leur retour sera la Fournaise. - 68 3782 ثم أغرقنا الءاخرين 37 82 Puis Nous noyâmes les autres. - 82 37136 ثم دمرنا الءاخرين 37 136 puis Nous détruisîmes les autres. - 136 3834 ولقد فتنا سليمن وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب 38 34 Nous avons mis à l'épreuve Salomon, et jeté un corps sur son trône. Puis il se repentit. - 34 396 خلقكم من نفس وحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعم ثمنية أزوج يخلقكم فى بطون أمهتكم خلقا من بعد خلق فى ظلمت ثلث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون 39 6 Il vous a créés d'une personne unique et a tiré d'elle son épouse. Il a fait descendre pour vous huit couples de bestiaux. Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres. Tel est Dieu, votre Seigneur. À Lui la royauté. Aucune divinité à part Lui. Comment pouvez-vous vous éloigner ? - 6 397 إن تكفروا فإن الله غنى عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور 39 7 Si vous déniez, Dieu se passe de vous. De Ses serviteurs, Il n'agrée pas la dénégation. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous. Personne ne portera le fardeau d'un autre. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour, Il vous informera de ce que vous faisiez ; Il est Connaissant du contenu des poitrines. - 7 398 وإذا مس الإنسن ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسى ما كان يدعوا إليه من قبل وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحب النار 39 8 Quand un malheur atteint l'Homme, il appelle son Seigneur en se repentant envers Lui. Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie ce pour quoi il L'appelait auparavant, et il attribue à Dieu des égaux, afin d'égarer les gens de son chemin. Dis "Jouis un peu de ta dénégation. Tu fais partie des compagnons du Feu". - 8 3921 ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينبيع فى الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألونه ثم يهيج فترىه مصفرا ثم يجعله حطما إن فى ذلك لذكرى لأولى الألبب 39 21 Ne vois-tu pas que Dieu fait descendre du ciel de l'eau ? Il l'introduit sous forme de sources dans la terre, puis en fait sortir des cultures aux couleurs variées, qui se fanent ensuite, de sorte que tu les vois jaunies. Puis, Il les réduit en brindilles desséchées. En cela, il y a un rappel pour les doués d'intelligence. - 21 3923 الله نزل أحسن الحديث كتبا متشبها مثانى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدى به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 39 23 Dieu a fait descendre le meilleur des hadiths, un Livre impliquant analogie et répétition. Les peaux de ceux qui craignent leur Seigneur en frissonnent. Puis leur peau et leur cœur s'attendrissent au rappel de Dieu. Voilà la guidance de Dieu par laquelle Il guide qui Il veut. Mais quiconque Dieu égare n'a pas de guide. - 23 3931 ثم إنكم يوم القيمة عند ربكم تختصمون 39 31 puis, au Jour de la Résurrection, vous vous querellerez auprès de votre Seigneur. - 31 3944 قل لله الشفعة جميعا له ملك السموت والأرض ثم إليه ترجعون 39 44 Dis "L'intercession toute entière appartient à Dieu. À Lui la royauté des cieux et de la terre. Puis, vers Lui vous serez ramenés". - 44 3949 فإذا مس الإنسن ضر دعانا ثم إذا خولنه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هى فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون 39 49 Quand un malheur atteint l'Homme, il Nous invoque. Quand ensuite Nous lui accordons une faveur de Notre part, il dit "On ne me l'a donnée qu'en raison de ma connaissance". C'est plutôt une épreuve, mais la plupart d'entre eux ne le savent pas. - 49 3954 وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون 39 54 Repentez-vous envers votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que le châtiment ne vienne à vous. Vous ne serez alors pas secourus. - 54 3968 ونفخ فى الصور فصعق من فى السموت ومن فى الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون 39 68 On a soufflé dans la trompe, et ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre ont été foudroyés, sauf ceux que Dieu a voulu. Puis on a soufflé une autre fois, et les voilà debout à regarder. - 68 4067 هو الذى خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون 40 67 C'est Lui qui vous a créés de terre, puis d'une goutte de sperme, puis d'une adhérence "`alaqah", puis Il vous fait sortir petit enfant, pour qu'ensuite vous atteigniez votre maturité et qu'ensuite vous deveniez vieux - certains parmi vous meurent avant - et pour que vous atteigniez un terme fixé. Peut-être comprendrez-vous ? - 67 4072 فى الحميم ثم فى النار يسجرون 40 72 dans l'eau bouillante, et qu'ensuite ils seront projetés dans le Feu. - 72 4073 ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون 40 73 Puis on leur dit "Où sont ceux que vous associiez - 73 4111 ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين 41 11 Il s'est ensuite orienté vers le ciel qui était fumée, et lui dit, ainsi qu'à la terre "Venez tous deux, de gré ou de force". Tous deux dirent "Nous venons de bon gré". - 11 4130 إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقموا تتنزل عليهم الملئكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التى كنتم توعدون 41 30 Ceux qui ont dit "Notre Seigneur est Dieu", puis qui se sont tenus droit les anges descendent sur eux. "Ne craignez rien et ne soyez pas affligés. Réjouissez-vous du Paradis qui vous était promis. - 30 4152 قل أرءيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو فى شقاق بعيد 41 52 Dis "Voyez-vous ? Si ceci vient de Dieu et qu'ensuite vous le déniez, qui est plus égaré que celui qui s'éloigne dans la dissension ?" - 52 4313 لتستوا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحن الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين 43 13 afin que vous vous installiez sur leur dos, et qu'ensuite, après vous y être installés, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur et que vous disiez "Gloire à Celui qui nous a assujetti tout cela alors que nous n'en étions pas capables. - 13 4414 ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون 44 14 et qu'ensuite ils s'en détournèrent en disant "Instruit, mais possédé !" - 14 4448 ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم 44 48 et qu'on verse ensuite sur sa tête de l'eau bouillante comme châtiment. - 48 458 يسمع ءايت الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم 45 8 Il entend les signes de Dieu qu'on lui récite puis persiste dans son orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce-lui donc un châtiment douloureux. - 8 4515 من عمل صلحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون 45 15 Quiconque fait de bonnes œuvres, c'est pour lui-même. Quiconque fait le mal, c'est contre lui. Puis vous serez ramenés vers votre Seigneur. - 15 4518 ثم جعلنك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون 45 18 Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre. Suis-la donc et ne suis pas les désirs de ceux qui ne savent pas. - 18 4526 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيمة لا ريب فيه ولكن أكثر الناس لا يعلمون 45 26 Dis "Dieu vous fait vivre puis Il vous fait mourir. Ensuite, Il vous rassemblera le Jour de la Résurrection, au sujet duquel il n'y a aucun doute, mais la plupart des gens ne savent pas". - 26 4613 إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 46 13 ceux qui ont dit "Notre Seigneur est Dieu" et qui ensuite sont droits. Ils n'auront rien à craindre, et ils ne seront pas affligés. - 13 4734 إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم 47 34 Ceux qui ont dénié et détourné du chemin de Dieu, puis sont morts tout en étant dénégateurs, Dieu ne leur pardonnera jamais. - 34 4738 هأنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا فى سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغنى وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثلكم 47 38 Vous voilà appelés à dépenser dans le chemin de Dieu. Parmi vous certains se montrent avares. Mais quiconque est avare, est avare envers lui-même. Dieu se suffit à Lui-même alors que vous êtes les pauvres. Si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous. - 38 4822 ولو قتلكم الذين كفروا لولوا الأدبر ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا 48 22 Si ceux qui ont dénié vous combattent, ils tourneront le dos, puis ils ne trouveront ni allié ni secoureur. - 22 4915 إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجهدوا بأمولهم وأنفسهم فى سبيل الله أولئك هم الصدقون 49 15 Les croyants sont seulement ceux qui ont cru en Dieu et en Son messager, puis qui ne sont pas remplis de doutes, et qui ont lutéé avec leurs biens et leur personne dans le chemin de Dieu. Ceux-là sont les véridiques. - 15 538 ثم دنا فتدلى 53 8 Puis il se rapprocha et demeura suspendu, - 8 5341 ثم يجزىه الجزاء الأوفى 53 41 - ensuite il en sera récompensé d'une récompense complète - - 41 5651 ثم إنكم أيها الضالون المكذبون 56 51 Puis, vous, ceux qui s'égarent, ceux qui crient au mensonge, - 51 574 هو الذى خلق السموت والأرض فى ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج فى الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير 57 4 C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il S'est établi sur le trône. Il sait ce qui pénètre en terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous où que vous soyez. Dieu est Clairvoyant sur ce que vous faites. - 4 5720 اعلموا أنما الحيوة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر فى الأمول والأولد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فترىه مصفرا ثم يكون حطما وفى الءاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضون وما الحيوة الدنيا إلا متع الغرور 57 20 Sachez que la vie d'ici-bas n'est que jeu, divertissement, parure, une course à l'orgueil entre vous et une surenchère dans les biens et les enfants. Elle est semblable à une pluie la végétation qui en résulte impressionne les dénégateurs, puis elle se fane et tu la vois jaunie ; ensuite elle devient brindilles desséchées. Il y a dans l'au-delà un sévère châtiment, et aussi pardon et agrément de Dieu. La vie d'ici-bas n'est que jouissance trompeuse. - 20 5727 ثم قفينا على ءاثرهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وءاتينه الإنجيل وجعلنا فى قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبنها عليهم إلا ابتغاء رضون الله فما رعوها حق رعايتها فءاتينا الذين ءامنوا منهم أجرهم وكثير منهم فسقون 57 27 Ensuite, sur leurs traces, Nous les avons fait suivre de Nos messagers. Nous les avons fait suivre de Jésus, fils de Marie, et lui avons donné l'Évangile, et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent bienveillance et miséricorde. Le monachisme auquel ils donnèrent naissance, Nous ne le leur avions nullement prescrit. Ils recherchaient l'agrément de Dieu, mais ils ne l'observèrent pas comme il se devait. Nous avons donné leur récompense à ceux d'entre eux qui ont cru. Mais beaucoup d'entre eux étaient des dépravés. - 27 583 والذين يظهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير 58 3 Ceux qui répudient leurs femmes puis reviennent sur ce qu'ils ont dit, doivent affranchir un esclave avant qu'ils ne se touchent. C'est ce dont on vous exhorte. Dieu est Informé de ce que vous faites. - 3 587 ألم تر أن الله يعلم ما فى السموت وما فى الأرض ما يكون من نجوى ثلثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيمة إن الله بكل شىء عليم 58 7 Ne vois-tu pas que Dieu sait ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre ? Pas de conversation secrète entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu'Il ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera de ce qu'ils faisaient, au Jour de la Résurrection. Dieu est, de toute chose, Connaissant. - 7 588 ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتنجون بالإثم والعدون ومعصيت الرسول وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون فى أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير 58 8 Ne vois-tu pas ceux à qui les conversations secrètes ont été interdites ? Ils sont revenus à ce qui leur a été interdit, et se concertent pour pécher, être hostiles et désobéir au messager. Quand ils viennent à toi, ils t'adressent une salutation qui n'est pas celle que Dieu t'adresse, et disent en eux-mêmes "Pourquoi Dieu ne nous châtie pas pour ce que nous disons ?" L'Enfer leur suffira, où ils brûleront. Quelle mauvaise destination ! - 8 5912 لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبر ثم لا ينصرون 59 12 S'ils sont expulsés, ils ne partiront pas avec eux. Et s'ils sont combattus, ils ne les secourront pas. Et même s'ils les secourraient, ils tourneraient le dos, puis ils ne seraient pas secourus. - 12 625 مثل الذين حملوا التورىة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بءايت الله والله لا يهدى القوم الظلمين 62 5 L'exemple de ceux qui ont été chargés de la Torah, mais qui ne s'en sont ensuite pas chargés, est similaire à l'âne qui porte des livres. Quel misérable exemple que celui des gens qui ont traité de mensonges les signes de Dieu. Dieu ne guide pas les gens injustes. - 5 628 قل إن الموت الذى تفرون منه فإنه ملقيكم ثم تردون إلى علم الغيب والشهدة فينبئكم بما كنتم تعملون 62 8 Dis "La mort que vous fuyez va vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui qui connaît l'occulte et le visible, et qui vous informera de ce que vous faisiez". - 8 633 ذلك بأنهم ءامنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون 63 3 Cela parce qu'ils ont cru, puis ont dénié. Leur cœur a donc été scellé, de sorte qu'ils ne comprennent rien. - 3 647 زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير 64 7 Ceux qui ont dénié ont prétendu qu'ils ne seront pas ressuscités. Dis "Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez ressuscités, puis vous serez informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Dieu". - 7 674 ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير 67 4 Puis, ramènes-y une seconde fois le regard ton regard te reviendra humilié, épuisé. - 4 6931 ثم الجحيم صلوه 69 31 puis brûlez-le dans la Fournaise, - 31 6932 ثم فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه 69 32 puis, liez-le avec une chaîne dont la longueur est de soixante-dix coudées, - 32 6946 ثم لقطعنا منه الوتين 69 46 puis Nous lui aurions tranché l'aorte, - 46 7014 ومن فى الأرض جميعا ثم ينجيه 70 14 et de tous ceux qu'il y a sur terre, qui pourraient le sauver. - 14 718 ثم إنى دعوتهم جهارا 71 8 Ensuite, je les ai appelés ouvertement, - 8 719 ثم إنى أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا 71 9 tantôt en public, tantôt en secret. - 9 7118 ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا 71 18 puis Il vous y fera revenir et vous en fera sortir certainement. - 18 7415 ثم يطمع أن أزيد 74 15 Ensuite, il désire que J'en rajoute. - 15 7420 ثم قتل كيف قدر 74 20 Oui ! Q ️ INFOS ⬇️POUR ENFIN PARLER L'ARABE 📌Méthode pour adulte 👉 pour enfant/ado 👉 https://bit.ly/2vOH4yj
Amis de la langue française, bonjour. Qu’obtient-ton quand on met bout à bout plein de mots sur lesquels on fait toujours des fautes ? Des expressions pleines de fautes. Il existe ainsi une quantité astronomique d’expressions que l’on a grand mal à orthographier, et cela ne s’explique pas forcément par notre illettrisme naturel, mais tout simplement parce que quand on ne connait pas le sens original d’une expression, c’est parfois difficile de bien l’écrire. 1. Au temps pour moi/toi/ta sœur Eh oui cette expression fait référence à l’espace-temps celui où tu viens tout juste de dire de la merde qui est à reprendre pour toi et non “autant pour toi” qui n’a aucun sens. 2. Sabler une bouteille S’il est tentant d’écrire “sabrer” sachez que les deux expressions sont possibles elles n’ont juste pas le même sens. Sabler une bouteille, c’est la boire rapidement. Sabrer une bouteille, c’est l’ouvrir d’un coup sec avec un objet tranchant. Rééééévéééééélatiiiiiiions. 3. Par acquit de conscience Et non “acquis”, comme je l’ai personnellement cru jusqu’au mois dernier, la preuve que même un rédacteur à Topito peut sombrer dans la honte linguistique. En effet, ce n’est pas parce qu’on à “trop de conscience acquise” qu’on agirait par “acquiS de conscience” ce qui ne voudrait rien dire. En revanche, c’est pour s’acquitter d’un éventuel problème qu’on agit par “acquit de conscience”, nettement plus logique vous conviendrez. 4. C’est là que le bât blesse Bon même si clairement personne n’utilise cette expression pour dévoiler la cause d’un souci, les quelques résistants du monde moderne ne savent pas toujours s’il faut écrire “bât” ou “bas”. En fait, “bât” renvoie à l’objet qui permet de charger un âne par exemple, or si le bât est défaillant, tout dégringole. 5. D’un commun accord Si tu n’es pas sous mental comme moi, tu ne te sentiras peut-être pas concerné/e par cette expression. Eh bien sache qu’il se pourrait que certaines personnes éventuellement diminuées aient longtemps cru qu’on disait “d’un commun d’accord”, dans le sens d’un “d’accord” dit en commun. Oui je sais, c’est dur, je me fais soigner depuis. 6. En deux temps trois mouvements Tout comme l’expression “au temps pour moi”, celle-ci trouve son origine dans le jargon militaire “Au temps !”, on n’écrit donc pas “En deux en trois mouvements” surtout que dans ce cas on prononcerait “en deux ans trois mouvements” et QUE CA VOUDRAIT ENCORE MOINS DIRE QUELQUE CHOSE. 7. Je te saurai gré Il faut juste retenir qu’on n' »est » pas gré de quelqu’un, mais qu’on lui sait » gré. Et même si saurai/serai se ressemblent farouchement proche, ça n’a rien à voir donc calme tout de suite tes ardeurs. 8. Faire bonne chère Et pas “faire bonne Cher”, expression qui s’appliquerait aux imitateurs de la chanteuse, et encore moins “fer bonne chère” ce qui ne voudrait tout simplement rien dire. En fait, la confusion réelle se fait entre “chair” et “chère” vous l’aurez compris. L’expression qui veut dire aujourd’hui “faire un bon repas” n’avait au départ rien à voir avec la bouffe. “Chère” qui vient du latin de “visage” voulait en fait dire “faire bon visage”, soit un bon accueil. C’est bon, t’as compris maintenant ? 9. Avoir affaire à quelqu'un Même si c’est presque irrésistible d’écrire à faire », en réalité il s’agit d’avoir une affaire à régler avec quelqu’un. Reviens dans le droit de chemin, brebis égarée. 10. Une maison de plain-pied On serait tentés d’écrire “de plein pied” pour une maison dans laquelle on rentre avec les pieds. On comprend toutefois assez vite qu’on rentre dans n’importe quel lieu avec les pieds sauf si on est amputés des deux jambes, bien entendu. “Plain-pied” renvoie à la plaine et désigne donc une maison où toutes les pièces sont au même niveau que la plaine. 11. Bayer aux corneilles Et non pas “bâiller aux corneilles” bande de désaxés. En effet, l’expression qui signifie “rêvasser” repose sur le verbe latin “batare” qui renvoie au son que l’on produit quand on est bouche ouverte. C’est pour cela que bayer veut dire “ouvrir tout grand”. En gros, c’est un terme proche du verbe “bâiller” qui renvoie lui aussi au fait d’ouvrir la bouche parce qu’on est fatigué. Toujours est-il que pour l’expression c’est “bayer” qui est resté. Tout ça pour dire que maintenant tu devrais avoir envie de bâiller. HIHIHI. 12. Rendre la pareille C’est pourtant pas compliqué bordel ! On rend la pareille, c’est-à-dire qu’on rend ce qu’on nous a donné. Tu m’as prêté du sel, je te prête du poivre, logique quoi sauf si tu es allergique au poivre auquel cas c’est à comprendre comme une façon de te nuire physiquement. Alors pourquoi voudrait-on croire que c’est l’appareil qu’on rend ? HEIN ? 13. Découvrir le pot aux roses Parce que le pot aux roses est au départ une boîte dans laquelle les femmes rangeaient leur parfum et des petits mots secrets. Et contre toute attente, ça ne ressemblait pas du tout à un poteau rose. Nope. 14. Bandes annonces Oui c’est surprenant mais il semblerait qu’un des rédacteurs de Topito dont je préfère taire l’identité, a une camarade qui n’aurait toujours pas intégré le concept de bande annonce » et lui préfère l’expression bande d’annonces », ce qui est plus étonnant c’est que ladite personne n’a pas 5 ans.
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Ladictée vocale est un outil qui permet de transformer un texte dicté à l’oral en texte écrit. Pour cela, il vous faut un logiciel de dictée vocale ainsi qu’un bon micro casque. (Il existe aussi des applications sur smartphone ou tablette). Après installation du logiciel, une première étape un peu longue et pénible vous sera
français arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liés à votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liés à votre recherche We'll do it your We'll do whatever you We'll do what you You will do what you D'accord on fera comme tu voudras. On fera comme tu voudras. On fera comme tu veux, d'accord ? On fera comme tu veux, d'accord ? On fera comme tu voudras, mon fils, mais tu dois réaliser que ceux qui veulent devenir tes parents sont... We'll do what you want, son, but I want to be sure you realize the people who want to be your parents are... On fera comme tu voudras. On fera comme tu voudras. On fera comme tu le veux, jusqu'au bout. On fera comme tu voudras, mais arrête de pleurer. Très bien. On fera comme tu le dis. J'ai décidé! On fera comme tu dis. Mais, on fera comme tu voudras. Bon, on fera comme tu dis. Et on fera comme tu as dit. OK, on fera comme tu veux. Alors, on fera comme tu as dit. On fera comme tu voudras. On fera comme tu voudras. Aucun résultat pour cette recherche. Résultats 32. Exacts 32. Temps écoulé 194 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots fréquents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200
Benla réponse c'est tout l'occident tout simplement Pour faire baisser la violence il ne faut pas la tolérer, donc il faut la réprimer. Et par ailleurs pour que la violence diminue au sein d'une population il faut que celle-ci intègre une réprobation de la violence, et donc que leurs représentations culturelles évoluent, et la loi par son pouvoir symbolique participe à l'évolutionTélécharger l'article Télécharger l'article Il peut être compliqué d’écrire un email gentil de rappel. Vous ne voulez pas donner l’impression de forcer la personne ou d’être impatient, mais il est quand même important que vous lui fassiez comprendre le message. Utilisez un ton amical dans l’email avec des formules de salutations et des expressions atténuées. Abordez les points principaux du rappel pour que le destinataire sache clairement ce que vous voulez. Assurez-vous qu’il n’y a pas d’erreurs pour avoir l’air professionnel en plus de gentil. 1 Saluez le destinataire. Dans un contexte de travail, vous devez utiliser des formules de salutation comme cher blabla ». Cependant, les emails personnalisés deviennent de plus en plus la norme. Certaines salutations peuvent vous aider à poser un ton amical dès le départ, voici quelques exemples [1] . Salut jean ! Bonjour tout le monde ! Cela faisait un moment. Salut [2] ! 2 Faites référence à votre relation avec le destinataire. Si vous vous cantonnez au rappel, votre message pourrait avoir l’air très froid. Faites référence à votre lien avec le destinataire en incluant des phrases qui reflètent votre amitié et les expériences que vous avez partagées. Essayez par exemple les suivantes [3] . Comment se passe l’école ? Mon ami, comment vas-tu ? J’ai vraiment passé un bon moment avec toi ce weekend. Quand nous sommes-nous parlé la dernière fois, il y a un mois ? Ce voyage qu’on a fait ensemble était génial ! Il faut qu’on se le refasse bientôt. 3 Adoucissez vos expressions. C’est d’autant plus important dans la partie du rappel de l’email. S’il s’est écoulé un peu de temps depuis la dernière fois où vous vous êtes parlé, il vaudrait mieux que vous vous excusiez de ne pas l’avoir contacté depuis un moment. Voici quelques exemples d’expressions atténuées. Je sais que cela fait un moment qu’on ne s’est pas parlé, mais je voulais te rappeler que... J’ai eu beaucoup à faire depuis l’arrivée du bébé, je voulais seulement te rappeler que... Je sais que tu es occupé, je ne veux pas t’ennuyer avec cela, mais j’aimerais te rappeler que... 4 Soyez poli. Si le rappel est important, vous pourriez facilement avoir l’air trop dur. N’oubliez pas que le destinataire a aussi une vie avec des choses qui s’y passent. Dites-lui s’il te plait » et merci » ou des expressions équivalentes. Vous pourriez y inclure les phrases polies suivantes [4] . Je m’excuse de te déranger, mais je voulais simplement m’assurer que... Si tu pouvais répondre à cet email dès que tu en as le temps... Merci de prendre le temps de lire la réponse à ce rappel, je l’apprécierais beaucoup. J’attends avec impatience ta réponse. 1 Utilisez une ligne de sujet. Il n’est pas nécessaire de trouver quelque chose de profond. Une ligne claire et directe sera beaucoup plus utile. Cela permettra au destinataire de connaitre le but de votre email en un coup d’œil. Voici quelques options qui s’ouvrent à vous pour un rappel amical. Je voulais avoir de tes nouvelles. Un petit rappel rapide à propos de... Évènement ou voyage à venir. Compte des participants au voyage ou à l'évènement, etc. [5] 2 N’oubliez pas le rappel. Lorsque vous essayez de faire de votre mieux pour être amical et poli, vous pourriez oublier l’essentiel, c’est-à-dire le rappel. Mettez-le vers le début de l’email, juste après les salutations et un rappel du lien entre vous et le destinataire. Voici des exemples [6] . Salut, cela fait un moment qu’on ne s’est pas parlé Jean. Comment vont ta femme et tes enfants ? Les miens me prennent pas mal de temps, mais je voulais juste vérifier avec toi que... Salut mamie ! Je voulais t’envoyer un message, mais j’ai été très occupé, désolé. Je voulais seulement te rappeler de venir déjeuner le... 3 Employez un langage concis. En général, un langage plus poli fait appel à des expressions plus longues. Par exemple, la phrase travaille plus » pourrait être plus polie si vous disiez il pourrait être plus utile que tu travailles plus ». Même si elles sont plus polies, ce genre de phrases peut faire oublier l’objectif de votre email. Utilisez une structure simplifiée. Voici un exemple salutation ouverture → lien avec la personne → rappel → formule d’adieu [7] ». 4 Supprimez les informations inutiles. Pour chaque phrase ou chaque partie de chaque phrase, demandez-vous est-ce vraiment nécessaire ? » Dans certains cas, nécessaire » signifie c’est nécessaire pour que mon email n’ait pas l’air trop froid ». Retirez tout ce qui n’est pas nécessaire [8] . En général, les adverbes comme très », vraiment », absolument », extrêmement » et définitivement » ne sont pas nécessaires pour rendre votre message plus concis [9] . 5 Terminez l’email avec une formule d’adieu. La formule d’adieu permet de terminer correctement l’email [10] . Cela inclut des expressions comme cordialement », mes sincères salutations », à bientôt » ou sincèrement ». Apposez votre signature après la formule. Cependant, ces expressions peuvent paraitre plus impersonnelles. Voici des formules que vous pourrez essayer. Ton ami. À plus. Mes meilleurs vœux. Passe une bonne journée. Allez, à ton tour maintenant. J’attends avec impatience ta réponse [11] . 1 Corrigez les erreurs dans l’email. Même en y jetant rapidement un œil une ou deux fois, vous éliminerez des erreurs simples que vous auriez pu faire en écrivant. Une fois que vous avez fini d’écrire, relisez votre email pour relever les erreurs d’orthographe et de grammaire. De nombreux services d’envoi d’email proposent un programme de correction des fautes. La qualité de ce programme va dépendre de celui que vous utilisez. Dans certains cas, il pourrait être très précis. N’oubliez pas de vérifier la ligne de sujet, la formule de salutation et d’adieu. Vous pourriez facilement les sauter et vous concentrer seulement sur le corps du texte [12] . 2 Relisez-le à voix haute. Si vous écrivez un email important ou si vous voulez être vraiment poli ou amical avec quelqu’un, lisez l’email à voix haute du début à la fin. Vous semble-t-il avoir un ton conversationnel ? Si c’est le cas, il est prêt à l’envoi [13] . Réécrivez les passages qui vous semblent lourds. Servez-vous de votre bon sens pour le juger. Cela va varier d’une personne à l’autre, selon le style que vous voulez. 3 Demandez à quelqu’un de le relire. Pour les messages importants, par exemple ceux dans le cadre du travail, vous pourriez demander à quelqu’un de vérifier votre email avant de l’envoyer. Si vous avez écrit un message concis, cela va prendre peu de temps et vous pourrez trouver de petites erreurs qui vous avaient échappé. Vérifiez votre client de messagerie. Envoyez un message à un ami en lui écrivant salut, pourrais-tu relire un petit email que j’ai écrit ? Cela ne va prendre qu’une minute ». N’oubliez pas d’exprimer votre gratitude aux personnes qui ont lu votre email. Après tout, elles vous ont rendu service. Références À propos de ce wikiHow Cette page a été consultée 104 158 fois. Cet article vous a-t-il été utile ? Abonnez-vous pour recevoir la newsletter de wikiHow! S'abonner
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À part Allâh, personne ne te sera utile... Tu mourras seul ! Tu seras enterré seul ! Tu seras questionné seul dans ta tombe ! Tu seras ramené à la vie seul ! Tu seras ressuscité seul ! Tu seras présenté seul à ton Seigneur ! Tu traverseras la Sirāt le pont seul ! Et si Allâh décide de te faire entrer au paradis, tu seras retenu seul sur Al-Qantarah portion du Sirāt qui conduit au Paradis. Tu entreras au Paradis seul, ou tu seras châtié en Enfer seul. Personne ne sera châtié à ta place ! Endosse donc ta responsabilité ! La vie n'est pas faite pour les pitreries. Il n'y a pas de temps pour les pitreries et autres badineries ! La vie est un nombre de secondes limitées donc il faut profiter ! Prends l'exemple d'une personne que tu considères comme raisonnée. Cette personne marche sur un chemin, et elle y aperçoit une perle et un crottin. Elle décide alors de ramasser le crottin et elle laisse la perle . Voilà une personne insensée ! Un moment que tu laisses passer en toute indifférence dans cette vie d'ici-bas sera telle une malle vide le Jour de la Résurrection. Que dieu alors si la malle renferme ce qui te portera préjudice ? L'homme prononce parfois une parole - à laquelle il n'accorde aucune importance- qui provoque le Désagrément d'Allâh et qui le précipitera en Enfer d'une distance plus importante que celle séparant le ciel de la terre. L'homme dit parfois une parole- à laquelle il n'accorde aucune importance- qui fait rire son assemblée, Allâh l'accable alors de Son désagrément jusqu'au jour où il le rencontrera ! Et l'inverse pour ce qui provoque l'agrément divin . La vie est dure, une épreuve, elle n'est pas faite pour badiner ou jouer ! Médite ta situation, et garde à l'esprit ce qu'à dit ton Prophète صلى الله عليه وسلم "Concentre tes efforts sur ce qui te sera profitable !" Si les pitreries te seront profitables, fais-en... Si les badineries te seront profitables, fais-en aussi... Si perdre ton temps te sera profitable, perds ton temps... À condition que cela te soit profitable ! Par contre, si cela te portera préjudice et te sera nuisible... Si cela n'est ni en ta faveur, ni en ta défaveur, c'est un moindre mal ! Beaucoup des gens perdent leur temps dans des choses inutiles, ils ne respectent fondamentalement pas le temps ! Un jour, 'Āmir Ibn 'Abd-Alqaïs faisait son chemin, un homme l'interpella alors et lui dit "Je voulais te dire un mot." Il lui répondit "Non, même pas une moitié mot !" L'homme dit "Arrête-toi que je te parle voyons !" 'Āmir lui asséna alors "Retiens le soleil !" C'est-à-dire Arrête le temps pour qu'il ne s'écoule plus, ainsi, le temps que je perdrai avec toi ne sera ni en ma faveur ni en ma défaveur, mais toi, tu me fais perdre mon temps, il lui a donc dit "Retiens le soleil !" Perds le temps comme bon te semble ! Ce sont tes affaires ! Mais ne fais pas perdre aux autres leur temps ! Crains Allâh ! Sois sérieux et digne ! Ne sois pas plaisantin, facétieux ou sot ! Un jour, un homme Abd-Allâh Ibn Bousr vint voir le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui dit "Messager d'Allâh, les prescriptions de l'Islam sont devenues trop nombreuses pour moi, indique-moi une oeuvre inclusive à laquelle je marcherai aisément..." Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a alors indiqué une oeuvre qui, en apparence, n'a aucune importance chez beaucoup du musulmans "Que ta langue ne cesse d'être humide par l'évocation d'Allah !" Fais du "Dhikr" chaque seconde, fais du "Tasbīh", tu en auras besoin le Jour de la Résurrection ! Tu auras besoin de la moindre bonne action afin qu'elle fasse pencher ta balance ! Sinon, ceux dont les bonnes et les mauvaises actions sont parfaitement identiques, seront immobilisés sur Al-A'rāf les Murailles jusqu'à ce qu'Allâh - Seigneur des mondes- juge toutes les créatures et que les gens du Paradis et de l'Enfer prennent place dans leur demeure respective. Ce n'est qu'ensuite que le Tout-Puissant, le Grand Pardonneur, fera entrer les gens d'Al-A'rāf dans son Paradis par Sa Miséricorde. Il n'y a pas plus miséricordieux que Lui ! Par contre, si les bonnes et les mauvaises actions ne sont pas identiques les mauvaises actions sont supérieures, cela conduira à une condamnation en Enfer, sauf si Allâh décide de faire miséricorde. Tu auras donc besoin de la moindre bonne action ! Tu courras derrière ton père le Jour de la Résurrection ! Toi ! Je suis en train de te dire Toi ! Je ne suis pas en train de te dire c'est quelqu'un d'autre qui courra derrière ton père ! Toi, tu courras derrière ton père sur les plaines du Jugement Dernier. Tu lui diras "Cher père ! Comment était-je avec toi ?" Il répondra "Tu étais un fils exemplaire !" Tu lui diras alors "Je te demande aujourd'hui une seule bonne action." Il te rétorquera "Non ! Ce qui t'effraye aujourd'hui m'effraye aussi !" Ton père courra après toi ! Il te dira "Comment étais-je avec toi ?" Tu lui répondras "Tu étais un père formidable !" Il te dira alors "Aujourd'hui, j'ai besoin que tu me fasses don d'une seule bonne action." Tu répondras "Jamais ! Ce qui t'effraye aujourd'hui m'effraye aussi !" Pareil pour ta mère, ta soeur ! La responsabilité est individuel ! Ne perds pas ton temps ! Ne perds pas ta vie ! Tu n'es qu'une suite de respiration ! À chaque fois qu'une respiration s'en va, c'est une partie de toi qui s'en va ! Comme l'a dit Hāssan Al-Basrî رحمه الله "Fils d'Adam ! Tu n'es qu'une suite de respiration ! À chaque fois qu'une respiration s'en va c'est une partie de toi qui s'en va !" Autrement dit, tu te rapproches de ta tombe d'un pas ! Chaque jour qui s'écoule te rapproche de ta tombe d'un pas ! Ton temps de vie est limité, du début à la fin. Il n'augmentera pas, comme il ne diminuera pas, mais il est limité ! Allah seul connait sa fin ! Ni moi, ni toi, ni n'importe quelle autre créature ne connaît sa fin ! Allah Seul la connaît ! Quand aura lieu cette fin ? Tu ne sais pas... Elle pourrait arriver de suite, dans un instant, ou un peu près... Dans une heure, ou deux heure... Peut-être plus tard... Et moi aussi j'y parviendrai même s'il elle venait à tarder ! Nous avons vu des gens dépassé le centenaire, et ensuite ils sont morts ! Quelle était alors la suite ? Ils sont passés aux oubliettes ! Tes proches ne te seront d'aucune utilité ! Ils t'oublieront ! Tes propres fils t'oublieront ! Ils ne parleront même plus de toi ! Ils se délecteront de ton héritage que tu leur auras laissé, composé de biens illicites, ambiguës, usurpés, issus de la corruption ou de tout autre bien mal acquis... Ils s'en délecteront et toi, tu feras face au châtiment. Réveille-toi ! Il n'y a pas de temps à perdre... ✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - ceci_est_notre_croyance Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Net’inquiète pas / tu peux être tranquille = kkes aγbel. Il n’y a pas moyen / ce n’est pas possible = ulamek. Ce n’est pas la peine / c’est inutile = ulayγer. J’en fais mon affaire / ne te fais pas de souci = aγbel deg-i. Ah, si c’était possible! = awufan ! Tant mieux = awidukkan. A
Le désert. Voilà un paysage de notre planète qui nous fascine, au moins autant que le mode de vie des nomades qui le peuplent. Nous avons lu et écouté beaucoup d’expériences incroyables dans le désert le père de Corinne qui a couru de son temps le Paris-Dakar, les copains blogueurs de Wait & Sea qui ont fait un trek mécanique en 4×4 dans les dunes marocaines, les récits des avions de l’Aéropostale survolant les dunes hey, on est toulousains, ne l’oublions pas, ça fait partie de notre patrimoine… C’est donc le cœur chargé d’émotions et les membres picotant d’impatience que nous entamons cette 7ème journée sur les terres omanaises dans le désert de Wahiba Sands Sharqiya Sands ! C’est notre toute première expérience physique du désert de dunes parce que les rêves, ça ne compte pas et franchement, on ne sait pas trop à quoi s’attendre. Nous sommes rassurés d’avoir Hassan, notre guide, pour nous encadrer lors de notre dépucelage ensablé. On est fascinés autant qu’un peu inquiets, pour tout te dire. En vrai, avant le départ, on aura lu un peu tout et n’importe quoi. C’est là que l’on se rend compte qu’à chaque voyageur il y a son voyage et son expérience de l’environnement ! Comment entrer dans le désert de Wahiba Sands ? Ça, c’était notre première question lors de la préparation du circuit par quel bout prendre cette immensité désertique à Oman ? Présentations avec le désert de Wahiba Sands Un désert de sable Comme beaucoup de lieux à Oman, il porte aussi un autre nom le Sharqiya Sands. Si tu n’as pas vu de photos de ce désert auparavant, sache qu’il s’agit d’un désert de sable mouvant et non de sables mouvants. Oui, oui, les dunes se déplacent jusqu’à 10 mètres par an ! On n’en est que plus admiratifs pour ces Bédouins qui arrivent à se repérer sans boussole ! En tout cas si scientifiquement il est mouvant, pour nous, sentimentalement, il est émouvant ! oui, on fait aussi dans la poésie de comptoir ! Le désert de Wahiba Sands constitue une petite partie du plus grand désert de sable au monde le Rub al Khali, et s’étale sur plus de 10 000 km2 ! T’en veux de la dune ? Y’en a !! C’est aussi le désert le plus prisé par le tourisme car la majorité des touristes choisissent d’effectuer un circuit uniquement dans le Nord du pays et il leur est donc facilement accessible entre les montagnes, la mer et la capitale. Un désert pas si désert… Si, de prime abord, cette immensité sableuse parait d’une extrême aridité, en réalité il n’en est rien 180 variétés de plantes et 200 espèces animales en constituent l’écosystème ! Pour notre part, on n’était pas très empressés de les rencontrer car on avait beau creuser dans notre mémoire, aucune bête sympathique n’émergeait parmi celles peuplant les déserts ! Et puis à priori, les licornes ne viennent pas de là non plus… Le matin, si tu assistes au lever de soleil, tu pourras apercevoir les promenades nocturnes de toute la faune locale ! Une multitude de petites empreintes décorent les dunes ondulées par le vent de la veille. On te conseille de te faire accompagner par un Bédouin pour ce moment afin qu’il associe les empreintes à un animal. De notre côté on n’a fait que des spéculations de détectives et on a trouvé ça un peu dommage ! Portes d’entrée au désert de Wahiba Sands Les derniers villages avant d’entrer dans le désert de Wahiba Sands Il existe deux villages au Nord pour entrer dans le plus connu des déserts à Oman Al Wasil et Bidiyah. De notre côté, nous sommes passés par le second. Tu peux aussi choisir d’entrer par l’Est côté Sour, mais peu d’informations sur cet itinéraire et l’accès était plus facile pour nous par le Nord, en étant à 3h de Mascate et 2h de Nizwa. L’entrée est réellement impressionnante. Nous pensions qu’elle allait être progressive avec un peu de sable sur les bas-côtés et des dunettes qui se transforment en dunes de compet’ à l’horizon. Mais non, rien à voir. Ici ça fonctionne comme à la Dune du Pyla ! Tu franchis la dernière maison du village dont le jardin ressemble plus à un terrain de beach-volley qu’à la pelouse du Stade de France et hop, tu te retrouves au milieu d’un champs de dunes directement ! Bouduuuu ! J’ai un 4×4 mais est-ce compliqué de conduire dans le Wahiba Sands ? Lors de la préparation de notre séjour à Oman, nous avons choisi de prendre Hassan, notre guide, en grande partie à cause de cette étape de notre séjour. Aucun de nous deux n’avait jamais conduit dans un désert de sable et l’idée de rider avec une voiture sur des dunes, seuls, nous faisait jouer un concerto de castagnettes au niveau des genoux. Au final, ça ne se passe pas du tout comme ça. Il faut conduire sur une piste de sable toute droite et plane jusqu’aux divers campements desert camps. Nous sommes allés faire un tour jusqu’au dernier campement, le plus enfoncé dans le désert, et il n’y avait aucune difficulté pour s’y rendre. Flo s’est essayé à la conduite sur sable et il s’est débrouillé comme un chef. La sensation est comme celle de la conduite sur la neige les pneus chassent rapidement. Il est ici conseillé de rouler assez vite afin d’amortir les cahots car en roulant à 50km/h, on se croirait sur des montagnes russes qui font monter le cœur aux lèvres en trois bonds ! Corinne n’a pas osé essayer, elle était trop occupée à retenir son estomac en-dessous de ses côtes. Attention aux rabatteurs ! Même si Oman est un pays très sécure, hormis les arnaques traditionnelles au Souk, tu pourras aussi trouver celle des rabatteurs à Bidiyah ! Nous n’en avons pas souffert lors de notre passage grâce à notre guide mais, en préparant cet article, nous sommes tombés sur plusieurs témoignages sur des forums qui dénonçaient cette combine. Ils se concentrent à la station Shell de Bidiyah et te repèrent lorsque tu viens y faire dégonfler tes pneus. Ils vont tenter de t’effrayer par rapport à la conduite sur sable afin de proposer leurs services et t’emmener dans leur propre véhicule ou pour que tu les suives, par mesure de précaution. Bien entendu, tout cela ne sera pas gratuit… On se répète. Mets les à distance poliment car tu peux largement te débrouiller sans eux avec des coordonnées GPS… et une prière ! naaaan, on déconne ! Comment accéder au désert de Wahiba Sands sans 4×4 ? Tu as loué une berline à Mascate ? Tu te déplaces en stop ? Tu fais un pèlerinage sur les coudes ? Pas de problème, tu pourras toi aussi accéder au campement bédouin que tu as réservé pour la nuit au milieu des dunes omanaises. Pour le coup, tu peux aller à la rencontre des rabatteurs dont on parle dans l’encart juste au-dessus et négocier ton aller/retour avec eux. Ce sera certainement la solution la moins onéreuse si tu es ceinture noire du marchandage de tapis. Si tu ne te le sens pas, tu peux demander au campement de t’organiser un transfert pour venir te chercher à l’entrée du désert par exemple, le coût est d’environ 40 OMR pour le 1000 Nights Camp ». Enfin, l’autre solution est d’organiser une excursion de deux jours dans le désert de Wahiba Sands au départ de Mascate. Personnellement, on ne te conseille pas vraiment cette solution car elle te fera faire énormément de route en peu de temps… Et que dire de ces agences de voyages qui te proposent même de te rendre jusqu’au désert DANS LA JOURNÉE, sans nuitée, en incluant en prime la baignade dans un wadi ? Franchement n’importe quoi… Tu ne profiteras de rien et tu auras le rythme de visite d’un chinois préparant un trail ! Quand se rendre dans le désert de Wahiba Sands ? Durant l’hiver On te parle dans cet article pratique sur Oman des meilleures périodes pour voyager dans le pays, à savoir entre début novembre et fin mars. C’est également valable pour le désert omanais. Tu pourras alors profiter des journées et des nuits complètes sur ce sable fin mais sans eau turquoise. Le désert à Oman et la saison chaude à éviter Nous nous y sommes rendus de notre côté à la mi-avril et ce fut une expérience totalement différente. Il faisait une chaleur à faire rôtir des chamallows sans feu donc impossible d’arriver avant 17h30 et de repartir après 10h. C’était insoutenable pour nos organismes, vraiment. Le panel des activités à réaliser s’en est vu réduit à peaux de chagrin et de tristesse réunies. Mais de toute façon, nous n’étions pas nécessairement venus pour faire mumuse dans les dunes autrement qu’avec nos fesses et nos mollets. Par contre, ce que nous ignorions avant d’y être c’est qu’à la saison chaude, le coucher de soleil sur le désert de Wahiba Sands s’accompagne d’un fort vent à décorner un éléphant d’Afrique rapidement ressenti comme insupportable. Qui a déjà été à la plage à Narbonne ou à La Franqui sait de quoi on parle ! Et n’espère pas avoir de chance comme avec la mousson dans d’autres contrées, les Bédouins nous ont dit que c’était tous les soirs et que c’était systématique. On n’y coupe pas. A moins d’aimer te faire fouetter, te voilà prévenu. Éviter certains jours de la semaine dans le désert de Wahiba Sands Pour avoir entendu des retours d’expériences négatifs, on te conseille d’éviter au maximum les jours de week-end des Omanais, à savoir le vendredi et le samedi. En effet, ceux-ci font des excursions bruyantes en famille dans le désert ces jours-là et, toi qui viens chercher le calme, tu risquerais fort d’être déçu, surtout si tu loges dans les campements proches de l’entrée. Tu t’en doutes certainement, mais, le bureau des pleurs du SAV, que l’on t’indique au 3ème dromadaire à droite, ne se trouve pas si facilement… Donc autant prendre tes précautions en amont. Où loger dans le désert de Wahiba Sands ? Les campements bédouins au milieu des dunes Plus le temps passe, plus l’offre se diversifie en matière de logement dans le Wahiba Sands. Il est presque possible de se loger quelle que soit sa bourse. Notre expérience au Wahiba Bedouin Rustic Camp Notre séjour dans le désert était compris dans la somme totale que nous devions à notre guide, qui avait donc négocié un prix avec les Bédouins du desert camp, chose d’autant plus aisée que nous étions les seuls clients à cette période ! La soirée dans le désert omanais Après environ 20min de route sur la piste depuis le village de Bidiyah, nous arrivons au Rustic Camp. Corinne a une réaction d’étonnement en passant le portail et se demande si c’est une blague. Il faut dire que nous ne voyons rien à part deux lits simples éloignés l’un de l’autre et plantés au milieu de petites dunes, sans rien d’autre ! Un peu sommaire comme entrée en matière ! Nous arrivons ensuite dans la cour avec d’un côté un bâtiment en dur et de l’autre une petite série de tentes noires. Et encore des lits à la belle étoile. C’est pour les punis ? Les somnambules ? C’est étrange quand même et ça donne des airs de fin du monde ! Il n’y a personne au campement, c’est étrange. On dirait l’Urbex Bedouin Camp !! Finalement, on aperçoit les employés qui sont en train de nourrir les bêtes un peu plus loin et nous apprendrons plus tard que le patron » est parti accompagner un groupe de journalistes de la TV coréenne au milieu du désert pendant deux semaines pour un reportage photo. Un peu plus tard, après une pause bien méritée dans le sable, nos organismes fatiguant vite sous des journées à 40°, nous retrouvons nos hôtes pour le repas, préparé par la maîtresse de maison bédouine. Nous découvrons avec un peu d’inquiétude le repas à ras du sol… Il faut dire que nous n’avons pas brillé par notre aisance auparavant à Nizwa et Mascate !! Et on ne va pas ménager le suspense on n’a pas fait mieux cette fois non plus avec notre riz, nos légumes et notre poulet grillé ! La soirée s’est achevée par une grande discussion entre notre guide, un employé du campement et nous. Un Omanais, un Bengladi arrivé dans le désert 2 années auparavant, et deux Français. Nous avons parlé de nos vies différentes, de nos passés, de nos loisirs, du quotidien dans le désert… Et… il nous a fallu faire une démonstration de salsa ! Tu le crois, ça ? Danser la salsa, en plein désert à Oman ? Pour nous c’était de l’ordre de l’impensable ! On te livre ce moment WTF de la démonstration de salsa ! On était un peu gênés et gauches parce qu’on ne savait pas vraiment quelles passes faire pour ne pas commettre d’impair culturel est-ce qu’on risquait de les choquer » ? Pouvait-on danser la salsa telle qu’on la connait et qu’on l’a même ré-apprise à Cuba ? Dans le doute, on a fait le plus soft possible Visiblement en hiver, clients et Bédouins finissent la soirée autour d’un feu de camp entre histoires contées, chants et bonne humeur ! Nous, on s’est un peu lâchés comme nous étions les seuls visages pâles à des kilomètres à la ronde ! La nuit dans le désert omanais Elle commence à 22h, heure à laquelle l’électricité s’arrête dans le campement elle est activée à 19h pour des raisons écologiques. Ensuite c’est Frontale Party » ! Tu as alors le choix entre aller profiter de la fraîcheur salvatrice sous les étoiles. tenter de te débarbouiller dans une salle de bain sans toit et elle-même envahie de sable. Ce qui équivaut donc à enlever le sable et la poussière de dehors pour remettre du sable et de la poussière de dedans. Tout en ayant la trouille qu’une bête à dard soit entrée par un trou et qu’elle se tapisse dans l’angle mort de la frontale. Bon, en gros, tu n’auras jamais été aussi rapide dans une salle de bain !! mais c’est une expérience ! tenter de dormir. Oui tenter parce que c’est étrange de se coucher en ayant chaud et de se réveiller en ayant froid ! Mais ça, c’est seulement si tu as réussi à t’endormir malgré les ronflements des employés exténués et que tu entends comme s’ils avaient pris la place du croque-mitaine sous ton propre sommier ! La particularité du campement bédouin, c’est la proximité, mais ça, tu l’avais un peu zappé, tiens ! La matinée dans le désert à Oman Comme on y reviendra plus en détail un peu plus bas, il faut absolument que tu te lèves avant le soleil pour aller l’admirer passer au-dessus des dunes ! Ensuite tu reviendras tranquillement au campement en assistant au réveil des dromadaires solitaires sur le chemin. Certains ont autant de mal à lever la paupière que nous, c’est mignon ! Puis vient le moment de la toilette de chat parce qu’il faut faire vite en avril avant que la chaleur étouffante ne soit là, une fois le soleil levé. Et puis il faut aussi prendre le petit déjeuner, un des deux repas que nous prenons plaisir à avaler, à la fraîche. Le reste du temps, la chaleur torride nous fait l’effet d’une gastroplastie ! A 10h, nous refaisons nos sacs à dos en 4ème vitesse. La tente noire à toile épaisse se transforme en sauna, on pourrait déjà essorer nos sourcils ! A 10h30, nous sommes dans le 4×4, clim’ à bloc. On regarde par la vitre arrière et on se demande bien comment font ces gens pour survivre tous les jours au midi solaire… A-t-on vraiment les mêmes chromosomes ? Sur la piste du retour, on s’arrête fréquemment les dromadaires nous offrent un joli spectacle régulier dans ces dunes dorées qui commencent à nous éblouir. Pendant que Flo se casse la tête pour faire de jolies compositions picturales, Corinne subit comme d’habitude son karma animalier un camélidé semble réactif à ses phéromones et commence à la coller d’un peu trop près malgré ses petits pas de côté de tanguera… jusqu’à venir baver sur son objectif ! Beuuuuuuuurk ! Pourtant ça n’avait pas matché sur Wahiba Tinder ! Nous le laissons là, le cœur manifestement brisé. Jusqu’au prochain 4×4. Réserver son séjour au Wahiba Rustic Bedouin Camp ! TARIFS INDICATIFS AU WAHIBA BEDOUIN RUSTIC CAMP Les tarifs comprennent le dîner et le petit-déjeuner. Tente 2 personnes 3 lits simples 113 € Tente 3 personnes 3 lits simples 133€ Chambre double avec SDB privative avec lit double 103€ Chambre quadruple 4 lits simples 182€ Chambre simple 80€ Tente simple 92€ On se répète mais nous sommes passés par les tarifs préférentiels de notre guide qui a un accord commercial avec ce campement. Sinon, en tout honnêteté, nous trouvons ces tarifs un peu excessifs pour la prestation proposée. La rusticité, l’authenticité et l’accueil sympathique ne devraient pas se monnayer à ce tarif… Les autres campements des Wahiba Sands qui ont retenu notre attention BUDGET MOYEN 1000 NIGHTS CAMP Les tarifs comprennent le dîner et le petit-déjeuner. Tente 2 personnes 2 lits simples et SDB commune extérieure 119 € Tente 2 personnes 1 lit double et SDB privative 176€ Des bungalows en dur à partir de 340€. De la nourriture de qualité, une aire de jeux pour enfants, climatisation dans certains logements et piscine extérieure, s’il n’est pas forcément le plus écologique, le 1000 Nights Camp est certainement un des plus confortables avec un excellent rapport qualité/prix. C’est aussi le camp situé le plus au milieu des dunes et… le plus connu ! Ne t’y prends pas au dernier moment si tu souhaites y passer la nuit ! Réserver son séjour au 1000 Nights Camp PETIT BUDGET DESERT WONDERS CAMP Les tarifs comprennent le dîner et le petit-déjeuner. Tente 2 personnes 2 lits simples ou 1 lit double 82 € Tente 3 personnes 3 lits simples 123€ Les salles de bain sont communes. Un peu moins avancé dans le désert, ce campement est aussi simple que celui que nous avons expérimenté mais à des tarifs plus abordables. Il ne comporte également que des tentes bédouines sans possibilité de logement en dur. Il peut proposer du surf sur sable sand surf, ce que cherchait désespérément à pratiquer Corinne ! Le gros point positif il est respectueux de l’environnement et ne fonctionne qu’avec l’énergie solaire. Réserver son séjour au Desert Wonders Camp CRAQUAGE DE LUXE STARWATCHING PRIVATE CAMP Les tarifs comprennent des boissons et collations, le dîner aux chandelles sous ciel étoilé on espère pour toi, un feu de camp et le petit-déjeuner. Tente 2 personnes 2 lits simples ou 1 lit double 400 € Comme son nom l’indique presque, il s’agit d’un campement de deux tentes privatives perdues dans le désert mais avec un intérieur digne du Hilton des sables ! Chacune comporte une salle de bain avec une douche et SON PROPRE PERSONNEL DE SERVICE ! Parfait pour une lune de miel, non ?? Craquer son slip et réserver son séjour au Starwatching Private Camp Les bédouines, les femmes du désert omanais Il faut savoir qu’il sera plus facile de rencontrer les Omanaises que dans le reste du pays car les Bédouines sont plus accessibles. Elles sont plus indépendantes que leurs compatriotes en dépit de ce que pourrait laisser supposer leur tenue traditionnelle avec abaya et masque noir couvrant le visage. Elles conduisent par exemple très bien dans le désert et peuvent venir au secours des touristes en mauvaise posture. Elles gardent et dirigent également le campement durant les absences de plusieurs jours de leurs époux comme ce fut le cas lors de notre séjour. Faire l’expérience de la tenue bédouine dans le désert de Wahiba Sands Notre hôtesse nous a invités, juste avant le dîner et de manière espiègle, à revêtir les habits traditionnels bédouins. On ne savait pas du tout ce qu’il fallait mettre parmi tous ces vêtements accrochés au mur. On a pris des pièces un peu au hasard avant d’être un peu guidés. Pour Corinne, ça n’en finissait pas, il faut se déguiser en oignon pour être Bédouine ! Mais le plus marrant, c’est qu’elle a choisi une robe d’hiver alors qu’il faisait encore 35° à 20h ! Quant au masque traditionnel, ça faisait vraiment bizarre de le porter sur le nez ! La sensation n’est pas du tout la même qu’avec celui du carnaval brésilien ! Flo, de son côté, s’est fait nouer le turban sur la tête et poser le kandjar à la ceinture. Bon sang, on a eu du mal à trouver un côté pratique à ces tenues, avec nos habitudes occidentales ! Mais c’était marrant à expérimenter et la Bédouine a beaucoup ri de notre maladresse. Heureusement, nous avons pu retrouver nos tenues à nous après un tour de salon et une photo-souvenir !! Corinne avait le Niagara qui chutait activement au niveau de la 8ème vertèbre ! Tout notre respect vestimentaire pour ce peuple ! Le premier qui se moque aura comme sort la sensation de sable entre les orteils pendant 3 ans ! Quelles activités pratiquer dans le désert de Wahiba Sands ? Les activités du désert omanais été comme hiver Photographier les paysages et le ciel de Wahiba Sands Pour qui n’a jamais été dans le désert, le vrai, comme nous, il y a de quoi se mettre la carte SD en joie. Cette immensité jaune-orangée sous forme de vagues minérales géantes est impressionnante. Elle nous force le respect car si elle paraît apaisante de prime abord, on sait que les dangers aiment s’y tapir également. En tout cas notre appareil photo ne tient pas en place ! Il sautille comme dans les cartoons ! Au couchant dans le désert de Wahiba Sands Tout prend des teintes rosées qui seraient apaisantes si un vent particulièrement stressant ne se levait pas tous les soirs à la saison chaude au moment où l’on rassemble le bétail dans les enclos. En plus, on a de la chance, il a commencé la veille de notre arrivée ce satané zef ! Tu te contentes donc de profiter avec tes yeux pendant que tes mollets se font fouetter allègrement. Deux photos volées, quelques grains coincés dans l’objectif déployé, un timelapse raté car on a eu peur que le trépied ne s’effondre sous la force des bourrasques, triste échec numérique ! Mais c’est une expérience, on retiendra ce tour météorologique que l’on ignorait jusque là ! La nuit dans le désert de Wahiba Sands Quand les ronflements s’élèvent et que le vent se calme enfin il est aussi pénible que notre vent d’autan du sud-ouest, on ressort le trépied et le pull polaire pour aller faire des pauses longues du ciel étoilé sans aucune pollution lumineuse. On te donnerait bien quelques conseils en la matière mais on a encore besoin d’exercer notre pratique pour ne pas dire de bêtises !! En tout cas, même si nos yeux sont les seuls capteurs, le spectacle est incroyable et vaut bien le fait de supprimer quelques heures de sommeil au compteur ! Parole de marmotte ensablée. Le matin dans le désert de Wahiba Sands Les yeux encore tout collés et la bouche à l’haleine de fennec pour rester raccord avec le décor, il te faut partir en quête du lever de soleil. L’heure ? Bien trop tôt du matin ! environ 5h pour les organisés un peu stressés Mais l’énorme point positif c’est qu’il n’y a plus de vent ! Youpiiiiii ! Gravir les dunes s’avère bien moins compliqué que la veille au couchant car avec la condensation de la nuit, le sable est froid et dur. C’est presque une rigolade ! Du coup on arrive bien en avance et, en attendant, avec un bâton, Corinne entreprend de chercher un puits de pétrole pendant que Flo fait les réglages pour un timelapse qui, cette fois c’est décidé, sera le bon bordel ! On enlève les chaussures et on savoure sous nos orteils le pouvoir du moment présent et d’un sable si fin qu’il parait artificiel. On pourrait rester comme ça des heures, dans ce silence total qui assourdit nos pavillons auditifs. La star solaire arrive enfin et on ne sait plus vraiment ce qu’on doit faire tellement c’est beau faire un concours d’élasticité mandibulaire ou bien lancer le mode rafale sur l’appareil photo pendant une heure ? Finalement, on fera les deux en dansant et en faisant les andouilles sur les crêtes des dunes environnantes, jusqu’à ce qu’on s’assagisse en voyant des empreintes étranges comprendre flippantes » laissées par des animaux en balade insomniaque. Une fois le soleil levé et les dunes prenant des teintes jaune-orangé, il ne faut pas traîner car la chaleur va déferler comme un tsunami au thermostat déréglé. On descend donc en slalomant dans les milliards de crottes de chèvres avant de s’avouer vaincus et de s’en fabriquer des nouvelles semelles par la force des choses… Approcher les rois du désert omanais les dromadaires Les dromadaires sont partout, mais plutôt sur la piste que dans les dunes. A moitié sauvages et à moitié domestiqués, on ne sait jamais trop sur quel pied danser avec eux et on s’approche toujours avec précaution, on sait que ça court très vite ces bêtes-là, en dépit des apparences ! En tout cas, nous, on n’en aura rencontré que des sympas qui cheminent avec une démarche flegmatique le long de la piste, qui viennent piquer la nourriture des chèvres, qui ont le nez qui coule et qui viennent coller le museau sur notre objectif pouaaaaaah, dégueuuuu, qui roupillent pépère pendant qu’on s’agite de bon matin, qui veulent leur moment de gloire dans Paris Match… Bref, on aura bien rigolé avec ces sacrés dromadaires ! Les campements bédouins te proposent tous, hiver ou saison chaude, des balades à dos de dromadaire. Pour notre part, nous avons décliné la proposition, préférant les photographier et les observer agir à leur guise. On avait également eu des retours de voyageurs disant que les tarifs étaient très élevés pour un tout petit tour de la taille d’un manège équestre environ 10 OMR/30min. René et sa goutte au nez qui a fini sur le filtre polarisant de Corinne ! Les activités du désert en hiver Il faut savoir que les activités ci-dessous ne pourront pas être pratiquées à la saison chaude à Oman. Pourquoi ? Tout simplement parce que sous l’effet de la chaleur intense, le sable se ramollit » et donc on s’enfonce et on s’ensable très trop ? rapidement. Et tu sais ce qu’on dit ? Là où il y a d’la gêne, y’a pas d’plaisir ! » S’amuser dans les dunes grâce aux sports mécaniques Le plus connu des sports mécaniques du désert, à la fois par les touristes et par les locaux, c’est sans nul doute le Dune Bashing ! Ça consiste à gravir des dunes en faisant beaucoup de bruit avec son 4×4. Grosso modo. Si c’est impressionnant à voir, le boucan ferait fuir un dromadaire sourd comme un pot rouillé à des kilomètres ! Autant te dire que si tu cherches la paix dans le désert, mieux vaut ne pas loger dans les premiers campements proches des villages et surtout pas les jours de week-end vendredi et samedi. Ce sport étant très technique, on conseille aux Régis de l’embrayage de se contenter d’une simple observation de la pratique des autres, pour éviter tout accident fâcheux. Le Dune Bashing vraiment impossible lors de la saison chaude ? Nous nous sommes rendus compte de l’impossibilité à pratiquer le Dune Bashing en avril quand un Omanais a décidé de venir admirer le soleil tout juste levé sur la dune en face de la nôtre mais en faisant sa feignasse il voulait garer son 4×4 au plus près de la plus haute dune du coin. Si de notre côté on se l’est joué tranquille en cheminant sur la crête d’un sommet à l’autre, pour lui, ça a visiblement été bien plus compliqué car il s’est ensablé direct avec le véhicule planté comme un canard qui fait le bouchon derrière en l’air ! On l’a laissé faire quelques minutes on sait que les Omanais ont leur fierté avant d’envisager de venir proposer notre aide… ou plutôt nos bras inexpérimentés. Il a fini par s’en sortir tout seul mais les minutes ont été bien longues et il était quand même assez près de la piste, sur des dunes ridicules comparé à celles des pratiquants du sport mécanique. Dans certains campements bédouins, on te proposera également de pratiquer le quad ou le buggy ! Randonner et glisser dans les dunes de Wahiba Sands De manière beaucoup plus écolo et apaisante, deux activités proches de la nature peuvent t’être proposées dans les campements bédouins ou par les agences de voyage la randonnée sur la crête des dunes voire carrément le trek pour traverser le désert de Wahiba Sands. Si tu ne t’éloignes pas trop du campement, tu peux randonner par toi-même en totale liberté et tu t’apercevras par la même occasion que ce n’est pas une sinécure de marcher au beau milieu des dunes ! le Sand Surfing l’activité que Corinne rêve de pratiquer depuis qu’elle l’a découverte dans des récits de voyage du Pérou ! Malheureusement, c’est dune morte en avril, il fait trop chaud, le sable brûle, impossible de chausser une planche pour rider » les monticules de grains de cailloux ! Quelles précautions prendre dans le désert de Wahiba Sands ? On se répète, il ne s’agit bien là que d’un article pour les débutants comme nous en matière de désert. On va donc aborder là le B-A-BA du désert ! L’absolument indispensable à connaître ! Qui dit désert dit chaleur. Ça peut donc sembler tomber sous le sens mais quand on va dans le désert de Wahiba Sands, on prend de l’eau en quantité suffisante pour éviter le plus gros danger du visiteur des dunes la déshydratation ! Il vaut mieux aussi se couvrir la tête, éviter de porter des vêtements sombres, se mettre à l’ombre régulièrement. Pour entrer dans le désert, il faut impérativement dégonfler ses pneus de 4×4 à environ 1,8 pour rouler sur la piste et entre 0,8 et 1,3 pour aller dans les dunes. Si comme nous tu as droit au vent dans les dunes, pour plus de confort, tu peux soit emporter ton masque de snow ou tout simplement des lunettes d’explorateur avec des caches sur les côtés. On en rêvait !! On a fait avec les moyens du bord en plein vent et pour le swag, on repassera ! Animaux du désert et sécurité Il faut savoir qu’il existe deux types de scorpions les noirs que l’on retrouve dans les villes ou proches des hommes et les jaunes que l’on trouve dans le désert. Les jaunes sont les plus dangereux pour l’humain. Autant te dire qu’il vaut donc mieux éviter de marcher pieds nus dans le sable ! Le savais-tu ? Il arrive que les scorpions montent sur le dos des araignées pour se déplacer plus rapidement car ils sont très lents ! Ils prennent le bus comme nous ! Il ne faut pas marcher trop près des touffes d’herbes car il y a souvent des serpents dessous ils s’abritent du soleil et s’hydratent avec l’eau contenue dans la plante. Ils sortent lors du frais de la nuit donc prends ta frontale quand tu vas faire ton petit pissou nocturne et surtout, pense bien à vérifier l’intérieur de tes chaussures avant de les enfiler le matin au réveil et à secouer tes vêtements de la même façon, inspecte ton lieu de couchage avant de dérouler ton sac juste avant de t’y glisser ! Les camel spiders ne sont pas dangereuses pour l’homme sauf si tu t’amuses à les manipuler et qu’elles te mordent. Les infections liées aux morsures constituent le plus gros risque car elles ne sont pas dotées de glandes à venin et elles sont même plutôt utiles car elles font leur affaire des vilaines bébêtes moins sympas. On nous a affirmé qu’il s’agissait d’une trace de lézard… A-t-on le droit d’être dubitatifs sans paraître insolents ?? Gollum ? C’est peut-être celle-ci la créature la plus dangereuse du coin ! Les experts du désert peuvent-ils sortir des sentiers battus aux Wahiba Sands ? Les experts vraiment pourront s’enfoncer davantage dans les dunes pour aller bivouaquer à leur guise voire carrément traverser le Wahiba Sands du Nord au Sud. Cette traversée peut s’effectuer en une journée mais le campement pour la nuit est conseillé. La piste ne présente pas de grosses difficultés et mène jusqu’à Qihayd. Il est malgré tout possible de louer un service de guide au 1000 Nights Camp en cas d’inquiétude. Ces aventuriers veilleront à respecter scrupuleusement les précautions énoncées plus haut ainsi qu’à s’équiper de plaques de désensablement et du livre Oman off-road qui coûte un rein et une rate car il n’est plus édité mais qui est une bible pour sortir des sentiers battus attention toutefois, il se peut que certains chemins soient abandonnés et devenus impraticables pour cause de la-nature-reprend-ses-droits ». Ils éviteront également de partir seuls mais au moins à deux 4×4. En cas de problème mécanique, c’est toujours utile dans un endroit totalement isolé ! Néanmoins, l’écosystème du désert est fragile, ne partez pas en convoi de 100 voitures ! oui, c’est manifestement déjà arrivé… OMAN Informations pratiquesViens découvrir cet autre article ! Une envie subite de te prendre pour ton héros d’enfance Lawrence d’Arabie ? Et si tu tentais l’expérience du désert de Wahiba Sands à Oman en gardant cette épingle à portée d’index sur Pinterest ?
Voici quelques expressions usuelles du Lexique créole qui vous permettront de vous initier au langage créole, pour un contact plus aisé auprès de la population antillaise qui parle régulièrement le créole. Vocabulaire créole pour votre voyage en Martinique Bonjou Bonjour Bonswa Bonsoir Ba mwen … Donne moi … Doudou Chéri Sa ou fè ? Comment vas tu ? Sa ka maché ? Ca va ? Ca Marche ? Si ou plé S’il te plait A plus Au revoir Pani pwoblem Pas de problème Côté ou ka allé ? Où vas tu ? Si ou plé Je vous en prie Ka ki là ? Qui est là ? Ka sa yé ? Qu’est ce que c’est ? Resté là an ka vini ! Reste là, j’arrive Tanzantan Parfois, de temps en temps I pa bon C’est mauvais Annou ay ! Allons-y ! Gidé mwen Guide moi Lagé- i ! Laisse le partir ! Vini là ! Viens là ! Bagail la chô C’est très chaud Mi plisi ! Quel plaisir ! An pa tini pwen lajan Je n’ai pas un sous An kay fé on ti poz Je vais me reposer un peu Ki moun ki di ou sa ? Qui t’a dit cela ? An nou pran on lagout Allons prendre un petit coup de rhum Es ou tandé sa mwen di ou ? As tu entendu ce que j’ai dit ? Fait bon i bon memm ! C’est vraiment fameux ! An nou zouké ô swé a Allons danser ce soir Ki laj a ou ? Quel âge as tu ? Ba mwen an ti punch ! Donne moi un punch ! Ba mwen an CRS souplé Donnez moi un punch citron, rhum, sucre s’il vous plait Safè cow ! Tant pis pour toi ! Tiembè raid, pa moli ! Tiens bon ! Man ka vini ! J’arrive ! I bon ! C’est bon ! Ca suffit ! I ka pléré gro dlo Il pleure à chaude larmes Ou pran fè ! Ton compte est bon ! Ou ka fè mwen bat Tu m’exaspères Zot ka fou té fè Vous exagérez Lexique créole proverbes créoles populaires Kité mwen ba-w an ti kamo Laisse moi t’en raconter un bonne Mèm bêt mèm pwèl ! Même bête, même poil ! » Tel père, tel fils ! Zafé kabrit pa zafé mouton Les affaires de chèvres ne sont pas celles du mouton » Chacun ses oignons Trop presé pa ka fé jou ouvè Etre trop pressé ne fait pas se lever le jour » Chaque chose en son temps Tout majé, bon pou manjé, tout pawol pa bon pou di Tout nourriture est bonne à manger, toute parole n’est pas bonne à dire » IL faut réfléchir avant de parler Poul ka couvé zé ba kanan, mé yo pa ka alé an dlo ansamn La poule couve les œufs du canard, mais ils ne vont pas ensemble dans l’eau » La solidarité est l’affaire de tous Mack sa ki piè bwa i ka monté Le singe sait sur quel arbre il doit monter » Ce n’est pas aux vieux singes qu’on apprend à faire la grimace Sa ki pa bon pou zoi pa bon pou kanna Ce qui n’est pas bon pour les oies n’est pas bon pour les canards » Ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas qu’ils te fassent Si ou pé pa tété manman ou ka tété kabri ! Si tu peux pas téter ta maman, tète la chèvre ! » Faute de grive on mange du merle Fréquenté chien, ou ka trapé pice » A fréquenter des chiens on attrape des puces » A avoir de mauvaises fréquentations, on s’attire des ennuis. Fok ou mimyin pou apprend nagé il faut avoir manqué de se noyer pour apprendre à nager » Il faut avoir souffert pour faire face à l’imprévu Twop pwofi krévé poch Trop de profit crève les poches » Abondance de biens nuit Lanfè pa ni vwézinaj L’enfer n’a pas de voisinage » Les méchants n’ont pas d’amis Tout tanbou pa ni bon son Tous les tambours ne donnent pas un bon son » apparence n’est pas gage de qualité Lonnetté pa matjé asou fidji pèsonn L’honnêteté n’est pas écrite sur le visage des gens » On ne sait jamais à qui on s’adresse Si jou pa lévé, kok-la pa ka chanté Si le jour ne se lève pas, le coq ne chante pas » L’ avenir appartient à ceux qui se lèvent tôt Bonnè épi lajan pa ka alé ansanm Le bonheur et l’argent ne vont pas ensemble » L’argent ne fait pas le bonheur An kay san yich, sé an jaden san flè Une maison sans enfants est un jardin sans fleurs » Les enfants font le bonheur des parents Fwi ki lé mi ka rété anba fey Fruit qui veut mûrir pousse sous les feuilles » Pour vivre heureux, vivons cachés An chat pa ka kouri dèyè dé rat alafwa Un chat ne court pas après deux rats à la fois » On ne court pas deux lièvres à la fois Bon pa sot Etre bon n’est pas être sot » La bonté a des limites Charité ka koumansé an vil avan lakanpay La charité commence en ville avant la campagne » Charité bien ordonnée commence par soi-même Fot lapawol, ou ka mo san konfésion Si on est privé de parole, on risque de mourir sans confession » Qui ne demande rien n’a rien Konfians sé zié La confiance, ce sont les yeux » Il faut le voir, pour le croire Vous avez enfin fixé une date pour votre séjour en Martinique et vous êtes déjà impatient de profiter des plages paradisiaques de l’île. En attendant, cette date, pourquoi ne pas apprendre quelques phrases en créole martiniquais ? La langue créole fait, en effet, partie des piliers de la culture martiniquaise avec la gastronomie ainsi que le zouk. Ainsi, dire quelques phrases en créole martiniquais fera toujours plaisir. De plus, cela facilitera la prise de contact avec les locaux. Le créole martiniquais une langue métissée Malgré le fait que le français soit utilisé dans toute l’île, le créole martiniquais reste la langue principale utilisée par les locaux. Il s’agit effectivement d’un créole composé, né d’un mélange d’expressions anglaises, espagnoles et de français. Donc, il est tout à fait normal pour un continental de ne rien comprendre à la langue. Elle est tellement métissée. Cependant, il caractérise l’aspect culturel de la Martinique et des Antilles. Cet aspect métissé apporte de la force et de la valeur à la langue. Une langue née d’un mouvement populaire Certains mots donnent un aperçu de l’origine de la langue. Le mot cassave » se rapporte par exemple à la traite des esclaves africains. Le créole martiniquais a plusieurs origines dont l’anglais, le hindou, l’espagnol, l’africain et les caraïbes. Il est, en fait, né d’un mouvement populaire, dont la structure principale est basée sur le français. Cette langue est encore très fréquente dans les ex-régions coloniales françaises comme la Martinique, Haïti et la Guadeloupe. Les habitants de Sainte-Lucie et Dominique le parlent encore couramment. Lexique créole courant Vous souhaitez apprendre à parler le créole antillais ? Ce petit lexique créole peut, effectivement, vous aider à maîtriser les expressions les plus courantes utilisées par les Martiniquais. Ainsi, vous pouvez les glisser dans une conversation lorsque vous voyagez en Martinique et dans les Antilles françaises. Cependant, le créole martiniquais est une langue vivante. De nouvelles expressions peuvent alors apparaître au fil de conversations. Lexique créole dans les commerces – C’est combien ? Ki pri’w ? Konmen’y ? Konmen i ka kouté ? – C’est très bon marché Sa pa ché – Trop cher tro ché – Je voudrais acheter ça Man lé genyen sa – J’adore/ Je déteste i bon memm / Man rayi sa – Je ne fais que regarder. Man ka gadé selman ! Man ka jété an tikout-zié ! Lexique créole dans les restaurants et bars En outre, ces quelques expressions peuvent vous aider lorsque vous déjeunez dans un snack local – Je cherche un restaurant Man ka chèché an restoran – J’ai faim/j’ai soif / Mwen fen/Mwen swef – Bon appétit / Bon Apéti – Santé / Santé’w – C’était délicieux I té bon menm – Qu’est-ce que vous me recommandez ? Kisa ou ka di mwen pran ? – Sans épice San zépis/ san piman – Je voudrais… Ban wen an… – Sers-moi un punch Ba mweb an ponch – Eau Dlo – Thé/café Dité/Kafé – Bière/vin Labiè/Diven – L’addition, SVP Ban mwen adison-an/ Konmen man dwè’w ? – Allons prendre un petit coup de rhum An nou pran an fé ! – Donnez-moi un punch citron, rhum, sucre s’il vous plaît Ba mwen an CRS souplé
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SOMMAIREComment savoir si une personne ment ou si elle dit la vérité ?Comment reconnaître un menteur en amour ?Comment savoir si quelqu’un ment ?1/ La voix permet de détecter un menteur 2/ Les yeux et le regard trahissent le menteur 3/ Les mains du menteur se cachent 4/ Le stress du menteur se voit 5/ La posture particulière du menteur Comment piéger un menteur ?Que faire si vous avez tendance à attirer vers vous les menteurs pathologiques ? Que diriez-vous de savoir reconnaître les menteurs et les menteuses ? Et si je vous disais que sans le savoir, vous possédez en vous un détecteur de mensonges ? Vous allez peut-être me dire que ce serait trop beau pour être vrai… Et pourtant… Il suffit de le découvrir et savoir le faire fonctionner. Comment Reconnaître un Menteur ? Cela semble invraisemblable mais c’est pourtant la réalité La communication verbale les mots représente seulement 10% des moyens que nous employons pour faire passer notre message. Et si nous pouvons contrôler les mots, il n’en va pas de même pour le langage de notre corps qui est principalement inconscient. Vous l’avez compris, pour savoir si quelqu’un ment ou s’il dit la vérité, il suffit de savoir décrypter le langage de son corps. En effet, si le mensonge s’exprime par la parole, il se reconnaît dans le langage corporel. On peut dire qu’inconsciemment, un menteur est trahi par son corps ! La bonne nouvelle, c’est que vous pouvez apprendre à décrypter le langage non verbal pour décoder les expressions corporelles qui trahissent les menteurs. . Comment reconnaître le mensonge d’un homme qui semble » amoureux ? Pour le reconnaître, lisez cet article Comment savoir s’il m’aime ou s’il me manipule. . Comme je vous le disais, pour savoir si une personne ment, il suffit d’observer attentivement son langage non verbal. Et la première chose qui se remarque chez un menteur, c’est un manque de cohérence entre ce qu’il dit son langage verbal et la gestuelle de son corps son langage corporel. Les personnes honnêtes et sincères renforcent instinctivement leurs mots avec la bonne gestuelle. Elles disent oui » et font oui » avec la tête. A l’inverse, les personnes malhonnêtes et menteuses auront tendance à avoir des gestes moins naturels et plus hésitants. Elles vont se contredire dans le langage corporel elles disent oui » et font inconsciemment non » avec la tête par exemple. C’est à vous d’être attentif pour détecter ce manque de concordance entre le verbal et le non verbal. Vous noterez tous les gestes qui ne sont pas cohérents avec le discours. Voici 5 autres signes du langage corporel qui vous permettront de reconnaître un menteur . 1/ La voix permet de détecter un menteur La voix est souvent hésitante chez celui qui ment. Le menteur est connu pour bafouiller quand il s’exprime. . 2/ Les yeux et le regard trahissent le menteur Le menteur a tendance à détourner son regard, il évite de fixer et regarder droit dans les yeux. Méfiez-vous aussi des gens qui vous fixent constamment dans les yeux, ce sont aussi des menteurs ! Si vous êtes calculateur, vous pourrez compter le clignement des yeux du menteur. Celui-ci s’accélère nettement en cas de mensonge. Ce signe est fiable pour reconnaître quelqu’un qui ment. . 3/ Les mains du menteur se cachent Les menteurs vont inconsciemment fermer les mains et les cacher dans leur dos ou dans leurs poches. Parfois ils cachent leurs mains en croisant simplement leurs bras. Si vous observez quelqu’un qui met sa main devant sa bouche, cela peut également signifier qu’il ment ou qu’il tente inconsciemment d’empêcher le mensonge de sortir… . 4/ Le stress du menteur se voit On peut reconnaître un menteur à son état de stress et de culpabilité intérieure. Le stress du menteur se remarque à son incapacité à rester calme à sa place. Le menteur se met en action, vous le verrez tout le temps en train de bouger comme quelqu’un qui se cherche une position plus confortable. . 5/ La posture particulière du menteur Un menteur se sent menacé et aura alors tendance à vouloir prendre la fuite. Il va donc se mettre en position de partir le menteur recule, il se balance en arrière, il se cache derrière un objet, son corps et ses pieds s’orientent doucement vers la sortie… Mais ce n’est pas tout… En lisant mon livre ci-dessous; vous allez découvrir les 25 signes qui trahissent tous les menteurs Comment Reconnaître un Menteur 25 Signes . Vous pouvez piéger les menteurs ou les personnes qui vous trompent en les prenant par surprise. La façon la plus facile est de leur poser une question difficile ou imprévisible c’est à dire une questions à laquelle ils ne s’attendaient pas. Pris au dépourvu, le menteur va se trahir par des changements dans son comportement et dans ses réactions verbales et corporelles. Vous pouvez aussi surprendre et attraper un menteur en lui demandant de raconter son histoire une deuxième fois mais à l’envers – en commençant par la fin. Si la personne dit la vérité, elle ne manifestera aucune gêne ni aucune inquiétude à devoir se répéter même à l’envers. . Que faire si vous avez tendance à attirer vers vous les menteurs pathologiques ? Si vous avez régulièrement affaire à des personnes menteuses dans votre entourage, il se peut qu’inconsciemment, sans vraiment le vouloir, vous attiriez les menteurs et les menteuses… Dans ce cas, il vous suffit d’inverser la tendance en apprenant à attirer vers vous les personnes honnêtes et sincères. . Auteur de cet article Michaël LIZEN - Copyright ©2020 All Rights Reserved - Tous Droits Réservés .
Cetteexpression date du XIXe siècle où faire du plat, c'était à la fois "flatter bassement", mais aussi "faire la cour à une femme de manière insistante et généralement déplaisante". Au XVe siècle, "donner du plat" c'était "adresser de belles paroles, des bavardages". A cette époque, 'plat' avait aussi le sens de 'langue', et certains lexicographes pensent que c'est cette
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